وعلاوة على ذلك، راح (الذكير) أيضاً يقبل على حلقات المساجد الدينية يناقش فيها ويتعلم، ويزيد من ثقافته الدينية التي درسها في (عنيزة)

 

ومع مرور السنوات يسجل المغترب النجدي (مقبل) الكثير من النجاحات، فلا يأتي عام 1890 إلا وهو من أكبر تجار اللؤلؤ في البحرين والخليج.

 

ففي هذه الإمبراطورية كانت يده النظيفة في التجارة والدهاء والحنكة التي مارسها طوال تلك السنوات، راحت تعطيه السمعة الطيبة باستمرار،

 

إضافة إلى حرصه الشخصي على ممارسة الأخلاق التجارية في وسط هذه الإمبراطورية الجشعة حتى صار يلقب بـ(فخر التجار)، كما راح يستفيد

 

من المكانة التجارية الكبيرة التي أصبح يتمتع بها، فينشىء الكثير من العلاقات والصداقات مع التجار الأوروبيين والآسيويين وغيرهم، ويراسل

 

الكثير من الشركات التجارية المرموقة في العالم.

 

وإضافة إلى هذه المكانة التجارية، أصبح (فخر التجار) واحداً من أهم مثقفي البحرين.

 

فبمشاركته الفعالة في مجلس الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة، الذي كان من أهم المنتديات الثقافية في البحرين آنذاك، يصبح الشخصية الوحيدة

 

المؤهلة لعملية استيراد الصحف العربية. فعندما يجيء عام 1895 يلح رواد منتدى الشيخ إبراهيم على الشيخ نفسه لجلب صحف (المقتطف)

 

و(المؤيد) و(المنار) وغيرها، التي كانوا يقرأونها في مكتبة الإرسالية الأمريكية بالمنامة، كما يذكر المؤرخ (مبارك الخاطر) في كتابه (الكتابات

 

الأولى لمثقفي البحرين)

 

وأمام إلحاح رواد المنتدى، يختار الشيخ إبراهيم الشخصية الكبيرة المشاركة في منتداه (الذكير) ويعهد له بجلب هذه الصحف إلى البحرين.

 

وبالفعل ينجز الشيخ مقبل هذه المهمة، ولا يرسل الاشتراكات إلى هذه الصحف فقط، بل يرسل أيضاً بعض الإعانات المالية لها بين فترة وأخرى،

 

والتي كان من بينها صحيفة (المنار) المصرية.

 

وبجانب هذه المهمة، يجد في هذه الصحف بجانب متعة التثقيف، فرصة التشاور والسؤال عن بعض القضايا الدينية التي واصل الاهتمام بها، فعندما

 

تفتح صحيفة (المنار) الإسلامية (باب الفتاوى)، يكون الشيخ مقبل من أوائل السائلين فيه، ففي عام 1903 يرسل إلى الشيخ رشيد رضا صاحب

 

الصحيفة رسالة صغيرة يقول فيها: (اطلعنا في الجزء السابع عشر من المنار على بحث الصيام وفضله وثبوته، فجزاكم الله عن الإسلام خيرًا؛ فقد

 

أو جزتم وأحسنتم، ولنا هنا سؤال وهو إذا ذكرت الجرائد أن شهر رمضان قد ثبت شرعًا أن أوله الجمعة، وكان بعض أهل الأقطار البعيدة كخليج

 

فارس والعراق قد رأوا الهلال ليلة السبت؛ فهل يعتمدون على خبر الجرائد إذ بلغهم في أثناء الشهر، ويبنون عليه إتمام العدة ثلاثين يوماً إذا لم يروا

 

هلال شوال، ثم يقضون يوم الجمعة أم يتمون العدة على حساب صيامهم الذي أوله السبت، ولا يجب عليهم قضاءه؟ أفيدونا مأجورين (وبتوقيع)

 

الداعي لكم بالخير.. مقبل عبدالرحمن الذكير.)