نجد أيضاً مقدمات في المثال القرآني في العلوم الطبيعية ذات الأشكال العلمي على النحو التالي:
المقدمة الأولى: المزارعون أصحاب الأموال والخبرات في الدول المتقدمة ينتجون أكثر من رفقائهم في الدول النامية لإمكانياتهم المادية.
المقدمة الثانية: هنالك حالات من المزارعين في بعض الدول النامية على الرغم من إمكانياتهم أحرزوا نجاحاً في الإنتاج ليس للإمكانيات المادية ولكن لإيمانهم بالله واعتمادهم عليه.
النتيجة : هنالك عوامل تجعل من المزارع المؤمن ينتج أكثر على الرغم من إمكانياته المتواضعة.
المشكلة: تظهر في الحيرة عن العوامل التي تجعل أصحاب القدرات العلمية والمادية تكسد مزارعهم، وأصحاب الإيمان مع قلة العدة والإمكانيات يحدث لهم الوفرة في المحاصيل وهذا مبدأ القرآن الكريم في معالجة الإشكال العلمي ولتحديد أشكاله في اختيار المشكلة العلمية متعلق بالإطار التفاعلي الذي يجمع بين معرفة الأسباب الظاهرة ثم يؤدي ذلك إلى الإيمان بالغيب المطلق.
ومن خصائص المشكلة العلمية أيضاً حدوث العواقب غير المرغوب فيها مثلاً يعطي العلم للإنسان من عند الله للاعتراف بنعمة الله عليه وبذلك العلم وإن يرد ذلك الفضل إلى صاحبه جل جلاله ولكن أن يستأثر الإنسان ونسب ذلك لنفسه وأن لا يرى أحداً أعلم منه فهذه عاقبة غير مرغوب فيها وذلك واضح في الحوار الذي دار بين موسى عليه السلام ـ والعبد الصالح لما سئل موسى ـ عليه السلام ـ هل يوجد من هو أعلم منه قال : لا. عاتبه الله جل جلاله أن هنالك َمْن هو أعلم منه ثم دلَّه على ذلك العالم الرباني في قوله تعالى : ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً{60} فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً{61} فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً{62} قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً{63} قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً{64} فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً{65} قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً{66} قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً{67} وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً{68} قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً{69} قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً{70} فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً{71} قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً{72} قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً{73} فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً{74} قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً{75} قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً{76} فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً{77} قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{78} أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً ﴾ " سورة الكهف الآيات: 60، 82".
المقدمة الأولى: أعطى الله تعالى موسى عليه السلام العلم الشرعي فلما سئل هل من أحد أعلم منه في زمانه قال : لا ).
المقدمة الثانية: أن القصة في الآيات السالفة تخبر عن ذلك كان عتاباً لموسى ـ عليه السلام ـ لقوله (لا).
النتيجـة: أن التقدم في النتائج العلمية يفهم من بعض الناس على أنه امتلك كل المعلومات وليس هنالك أعلم منه.