أنت هنا

قراءة كتاب الوالهة الحرّى؛ ليلى الأخيلية شاعرة العصر الأموي

تنويه: تعرض هنا نبذة من اول ١٠ صفحات فقط من الكتاب الالكتروني، لقراءة الكتاب كاملا اضغط على الزر “اشتر الآن"

‏اللغة: العربية
الوالهة الحرّى؛ ليلى الأخيلية شاعرة العصر الأموي

الوالهة الحرّى؛ ليلى الأخيلية شاعرة العصر الأموي

تبدأ صلتي بهذا الموضوع من رغبتي في التعرّف إلى الأدب النسائيّ، وتتبّع اتجاهاته، ومن ثمّ الوقوف على دور المرأة العربيّة في عصور متعدّدة؛ فقد تضمّن تراثنا العربيّ صورة للمرأة رسمها الرجل فغدت أشبه بالأسطورة، وتضمّن التراث ذاته المرأة الواقع؛ لذلك رأيت أن أكتب

تقييمك:
0
لا توجد اصوات
المؤلف:
الصفحة رقم: 4
نَحْنُ الأَخَايِلُ مَا يَزالُ غُلامُنَا
 
حَتَّى يَدُبَّ عَلَى العَصَا مَذْكُورَا
 
تنسب في أحد الأقوال إلى كعب جدّ ليلى وليس إليها وذلك عند المرزبانيّ والحصريّ(14)، ولذلك نستبعد أن يكون هذا الرجل ذاته الأخيل ويقول «نحن الأَخايِل»، إذ لو كان ذاته الأخيل لقال: أنا الأخيل وأولادي الأخايل. أمّا الأمر الآخر الذي نعتمده، فهو أن ليلى من رهط الأخيل، وتوبة من رهط خفاجة، وإذا نظرنا في سلسلة نسب كل منهما وجدنا أنّ معاوية يقابل خفاجة من حيث العدد ما بين توبة وليلى وكل منهما، وعليه فإنّنا نرجّح أن يكون معاوية مجمع الرهط؛ لأنّه هو الأخيل، وليس كعبًا المتأخّر عنه.
 
أمّا داوود الأنطاكيّ (ت 1008هـ) في (تزيين الأسواق) فهو كما يبدو أخذ السلسلة عن ابن حزم ثمّ جعل أباها رئيسًا لبني الأخيل؛ لأنّ هذا شأنه مع كلّ المحبّين الذين يسلّي سمّاره بقصصهم فقد قال: «وكان رئيس بني الأخيل حذيفة بن شدّاد بن كعب وكان له ابنة قد شاع في العرب ذكرها....» (15). إذ لا نجد مصدرًا قديمًا واحدًا يحدّثنا أيّ حديث عن أبيها صفة أو منزلة إلّا ما وجدنا من ذكر لاسمه في سلسلة نسبها، فمن أين جاء الأنطاكيّ بهذا الوصف له؟
 
وقد رأيت بعد كل هذا أن أثبت جدولًا أضع فيه نسب ليلى كما خلصت إليه، ثمّ أضع سلسلة نسب لجماعة من شعراء قومها الذين سيكون لها معهم شأن، لنتبيّن مدى قربهم منها أو بعدهم عنها.
 
هذه سلسلة ابن قتيبة، أمّا سلسلة الكلبيّ فهي ليلى بنت حذيفة بن شدّاد بن كعب (الأخيل) بن معاوية (فارس الهرّاز) بن عبادة.

الصفحات