النقاء والإرتقاء

رضي، إلهي أو وضعي، فكراً تجريدياً، وإلا لم يكن له أن يحقق أية شعبية تُذكر، خصوصاً في تلك الأزمنة الغابرة التي كان الإنسان يحتاج فيها إلى الكثير من الوقت لسد احتياجاته الضرورية، ولم يكن لديه الوقت الفائض للدخول في تأملات متعالية عويصة الفهم. إن الواقع بكلّ ما يختزنه على الأصعدة كافةً، هو الذي يغري الإنسان للاقتراب من التفكر والبحث، ومن ثم التبني والولاء وأخيراً: الاعتقاد. وهذا يعني أنَّ الصيغة الذاتية للإنسان هي أنه يتحرك وفق شبكة من العلاقات والاحتياجات الأولية، نظراً لأنه في حاجة مستمرة لغيره، الأمر الذي يجعل من حركته ونشاطه حركة دعاء مستمر، لأنّ الدعاء هو طلب لسد الحاجة. وهذا السدّ، أو هذه التّلبية على مستوى الحاجات، أي على مستوى الشكل والمضمون، هو الذي ينقل الإنسان إلى التفكر بأطوار تكامله المعنوي والتأمل في ما عساه أن يكون السبب الأساسي الذي خُلق من أجله. وهذا يعني بالنسبة إلينا أن الديني لا يمكن التفكير فيه من دون صياغته صياغة كاملة واستثماره، أو الاستغناء عنه دنيوياً