المعجم الوسيط الجزء الأول

المقدمة

 

رأى "مجمع اللغة العربية" إن من أهم الوسائل لأنها من اللغة وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية، في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول، واتفق على أن يسمى هذا المعجم "المعجم الوسيط"، ووكل المجمع إلى لجنة من أعضائه وضع هذا المعجم وقد تم وضع هذا المعجم بعد الاسترشاد بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة، في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء.

 

ولهذا كله تهيأ لهذا المعجم ما لم يتهيأ لغيره من وسائل التجديد، واجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث تم إهمال الكثير من الألفاظ الوحشية، الجافية، أو التي هجرها الاستعمال لعدم الحاجة إليها. كذلك أغفلت بعض المترادفات التي تنشأ عن اختلاف اللهجات وثم الاعتناء بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، وبخاصة ما يشعر الطالب والمترجم بحاجة إليه، مع مراعاة الدقة والوضوح في شرح الألفاظ أو تعريفها. وقد تم الاستعانة في شرح ألفاظ هذا المعجم بالنصوص والمعاجم التي يعتمد عليها، وتعزيزه بالاستشهاد بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكتاب والشعراء وتضمين المعجم ما يحتاج إليه من صور مختلفة كما تم في متن المعجم إدخال مادتي الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولدة أو المحدثة، أو المعرّبة أو الدخيلة، التي أقرها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم، وجرت بها أقلامهم. وجرى ترتيب مواد المعجم، كما هو المتعارف، وفقاً للترتيب الأبجدي الألفبائي.

( الأتم ) شجر من الفصيلة الزيتونية ينبت بالجبال و يسمى الزيتون الجبلي يطول و يعمر

 

( المأتم ) الجماعة من الناس في حزن أو فرح و غلب استعماله في الأحزان ( ج ) مآتم

 

( أتن )

 

بالمكان أتنا و أتونا أقام و ثبت و فلان أتنانا قارب الخطو في غضب

 

( آتنت ) الوالدة إيتانا نزل ولدها برجليه قبل يديه و رأسه

 

( استأتن ) فلان اتخذ أتانا و الحمار صار كالأتان

 

( الأتان ) الحمارة ( ج ) أتن و أتن

 

( الأتون ) الموقد الكبير كموقد الحمام و الجصاص و تشدد التاء

 

( أتا )

 

الشجر أتوا و أتاء و إتاء طلع ثمره و كثر حمله و الماشية نمت و الحيوان أتوا أسرع في السير و استقام فيه و فلانا أتوا و إتاوة رشاه

 

( آتى ) الشجر إيتاء طلع ثمره و كثر حمله

 

( الإتاء ) الريع و الغلة و لبن ذو إتاء ذو زبد

 

( الإتاوة ) الجزية و الخراج يقال ضربت عليهم الإتاوة و الرشوة و قالوا شكم فاه بالإتاوة رشاه و ما يؤخذ كرها ( ج ) أتاوى

 

( الأتو ) العطاء و الطريقة

 

( أتى )

 

أتيا و إتيانا و إتيا و مأتى و مأتاة جاء يقال أتيت الأمر من مأتاه و مأتاته من وجهه و قرب و دنا و عليه كذا مر به و عليه أنفذه و عليه الدهر أهلكه و المكان و الرجل جاءه و الأمر فعله و المرأة باشرها

 

و القوم انتسب إليهم و ليس منهم فهو أتي

 

( أتي ) الجيش و نحوه دهمه العدو و فلان تغير عليه حسه فغلبت عليه الأوهام و من جهة كذا أصيب من جهته و في المثل ( من مأمنه يؤتى الحذر ) فهو مأتي و يقال وعد الله مأتي آت

 

( آتى ) فلان الشيء أتى به إليه و في التنزيل العزيز ) قال لفتاه آتنا غداءنا ( و أعطاه إياه و في التنزيل العزيز ) وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ( و الزكاة أداها و فلانا على الأمر وافقه و يقال آتته الفرصة و جازاه

 

( أتى ) الشيء هيأه و سهله و الماء و للماء سهل له سبيله و وجه له مجرى إلى مقره

 

( أتي ) إليه الأمر خيل إليه

 

( تأتى ) للأمر ترفق له و أتاه من وجهه و له بسهم قصد له حتى أصابه

 

( استأتاه ) طلب إتيانه

 

( الآتية ) آتية الجرح مدته و ما يأتي منه

 

( الإتاء ) ما يقع في مجرى الماء من خشب أو ورق و نحوه مما يحبس الماء

 

( الأتي ) النافذ في الأمور الذي يتأتى لها و الغريب الدعي و السيل يأتي من بعيد

 

( الميتاء ) الغاية ينتهى إليها السباق

 

( الأثأب )

 

شجر عظيم جدا من الفصيلة التوتية كثير الفروع و يتدلى من فروعه ما يشبه الجذور

 

( الأثب ) الأثأب

( أث )

 

أثا و أثوثا و أثاثا و أثاثة كثر و عظم و النبات تكاثف و التف و الشعر غزر و طال فهو أث و أثيث ( ج ) إثاث

 

( أث ) أثا أث فهو أثيث ( ج ) إثاث

 

( أثثه ) لينه و مهده و البيت فرشه بالأثاث

 

( تأثث ) فلان أصاب خيرا و البيت فرش بالأثاث

 

( الأثاث ) متاع البيت من فراش و نحوه و المال أجمع من ماشية و غيرها ( ج ) أثث و واحدته أثاثة

 

( أثره )

 

أثرا و أثارة و أثرة تبع أثره و الحديث نقله ورواه عن غيره و السيف و غيره أثرا و أثرة ترك فيه علامة يعرف بها و فلان أن يفعل كذا اختار فعله

 

( أثر ) عليه أثرا و أثرة و أثرة و أثرى فضل نفسه عليه في النصيب فهو أثر و أن يفعل كذا فضل و على الأمر عزم و له فرغ له و به حذقه و مرن عليه

 

( آثره ) إيثارا اختاره و فضله و يقال آثره على نفسه و الشيء بالشيء خصه به و جعله يتبع أثره

 

( أثر ) فيه ترك فيه أثرا

 

( ائتثره ) تتبع أثره

 

( تأثر ) الشيء ظهر فيه الأثر و بالشيء تطبع فيه و الشيء تتبع أثره

 

( استأثر ) به خص به نفسه و الله فلانا و به توفاه

 

( الآثار ) علم الآثار مصطلح معناه معرفة القديم أو علم الوثائق القديمة

 

( الإثار ) شبه كيس يشد على الثدي حتى لا يتدلى و على الفاكهة وقاية لها ( ج ) أثر

 

( الأثارة ) العلامة و بقية الشيء و في التنزيل العزيز ) ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين (

 

( الإثر ) لمعان السيف و رونقه و يشبه به كل ذي نصاعة نقية و بريق السيف

 

و ماء الوجه ورونقه و جاء في إثره في عقبه

 

( الأثر الأثر ) بريق السيف و أثر الجرح بعد البرء

 

( الأثر ) العلامة و لمعان السيف و أثر الشيء بقيته و في المثل ( لا تطلب أثرا بعد عين ) يضرب لمن يطلب أثر الشيء بعد فوت عينه و ما يحدثه و جاء في أثره في عقبه و ما خلفه السابقون و الخبر المروي و السنة الباقية ( ج ) آثار و أثور

 

و ( الأثر الرجعي ) ( في التشريع ) سريان القانون الجديد على المدة التي سبقت صدوره

 

( الأثر ) رجل أثر يستأثر على غيره بالخير

 

( الأثرة ) المنزلة يقال لفلان عندي أثرة و تفضيل الإنسان نفسه على غيره و في الحديث ( سترون بعدي أثرة ) يستأثر أمراء الجور بالفيء و أثرة العلم بقية منه تؤثر و ( في الفلسفة ) حب النفس و يطلق أخلاقيا على من لا يهدف إلا إلى نفعه الخاص و يقابل الإيثار ( مج )

 

( الأثرة ) الأثر في الأرض و أثر السيف و والمكرمة المتوارثة و أثرة العلم و يقال هو ذو أثرة عندي من خلصائي

( الأثري ) من الأشياء القديم المأثور و المشتغل بدراسة الآثار

 

( الأثير ) بريق السيف و المفضل على غيره يقال هو أثيري أوثره و أفضله

 

( وعند الطبيعيين ) سيال يملأ الفراغ يفترضون تخلله الأجسام

 

و ( عند الكيميائيين ) سائل غير

 

ذي لون طيار يذيب المواد الدهنية و يستخدم في الطب ( مج )

 

( الإيثار ) تفضيل المرء غيره على نفسه ( مج )

 

( الإيثارية ) ( عند علماء الأخلاق ) مذهب يعارض الأثرة و يرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشخصي

 

و ( عند علماء النفس ) اتجاه اهتمام الإنسان و ميول الحب منه نحو غيره و قبل ذاته سواء أكان هذا عن فطرة أم عن اكتساب ( مج )

 

( التأثرية ) في ( النقد ) مذهب يرى أن النقد الأدبي لا يخضع لأصول مرعية و قواعد عقلية بقدر ما يخضع للذوق الشخصي و التأثر الذاتي

 

( المأثرة ) المكرمة المتوارثة ( ج ) مآثر

 

( المئثرة ) أداة تترك في الشيء أثرا خاصا يتميز به ( ج ) مآثر

 

( المأثور ) ما ورث الخلف عن السلف و الحديث المروي

 

( أثف )

 

أثفا ثبت و استقر و فلانا تبعه و طلبه

 

( آثف ) القدر إيثافا وضعها على الأثافي

 

( أثف ) القدر آثفها

 

( تأثفت ) القدر وضعت على الأثافي و القوم على الأمر تعاونوا و القوم المكان و به لزموه فلم يبرحوه

 

( الأثفية ) أحد أحجار ثلاثة توضع عليها القدر ( ج ) أثافي و أثاف و ثالثة الأثافي حرف الجبل يجعل إلى جنبه أثفيتان و يقال رماه بثالثة الأثافي بداهية كالجبل

 

( أثل )

 

أثولا تأصل و قدم

 

( أثل ) أثالة أثل فهو أثيل يقال شرف أثيل أصيل

 

( أثل ) كثر ماله و الشيء أصله قال امرؤ القيس

 

( و لكنما أسعى لمجد مؤثل

 

و قد يدرك المجد المؤثل أمثالي )

 

و مالا ادخره ليستثمره و في الحديث في الوصي على اليتيم إنه يأكل من ماله غير متأثل مالا و ماله نماه و أهله كساهم و أعزهم و فلانا بمال أو برجال أعزه بهم

 

( تأثل ) تأصل و ثبت و تجمع و عظم و فلان ادخر مالا ليستثمره

 

( الأثال ) المال و الشرف و المجد

 

( الأثل ) شجر من الفصيلة الطرفاوية طويل مستقيم يعمر جيد الخشب كثير الأغصان متعقدها دقيق الورق واحدته أثلة

 

( الأثلة ) الأصل يقال لفلان أثلة مال و الميرة تجلب إلى القوم و متاع البيت و الأهبة و العدة ( ج ) إثال و يقال نحت أثلته عابه و تنقصه قال الأعشى

 

( ألست منتهيا عن نحت أثلتنا و لست ضائرها ما أطت الإبل )

 

( الأثلة ) متاع البيت