حبيبتي كريت

الجزء الأول

في إحدى المرّات حاولت إحداهنّ أن تنال من شرف جميلة قائلة:
«هي حلال لك في عينك، ولكن تعالَ وانظرْ إلى ما ترتكبُ من حرام». انقلب ابراهيم في منتصف الشارع إلى جبلٍ من نار. يَبِسَ الدم في وجهه. رفع رأسه إلى النّافذة، قال: «مالينا. أنتِ الآن أصبحت حراماً على زوجك، فصوني حرمتك عليه». فأصيبت مالينا وراء السّتارة بالذّهول، وتكومت أرضاً. فنقلوها إلى مرقدها بمشقّة، ظلّت تبكي أيّاماً، حتّى جمد الدم في عينيها.
استدعوه من قبل القنصليّة الإيطالية يوماً. حيث وقفت عربة القنصلية أمام دكّانه، قالوا له: «سعادة القنصل يرجو حضوركم». رَكب وذهب معهم. أدخلوه إلى قاعة الاستقبال. كان جالساً في وضعية ما: يداه في حضنه، رأسه مائل قليلاً، يفرقع أصابع يده. هكذا كان جلوسه.
بعد قليل مَثُلت سعادة السفيرة، ترفل في ثوبها الفضفاض. امرأة بدينة، جعلت شعرها الأسود الطويل جدائل، وكشفت جبينها العريض جيّداً. بياض جبهتها يفيض عبى خدّيها وجيدها، وصدرها، يبدأ في منكبيها ويمضي إلى أعلى ثديَيْها، ودون ذلك كانت ترتدي ثوباً مضاعفاً بأطباق فوق بعضها بلون أخضر حشيشيّ فاتح، من أقمشة مصنوعة من الحرير الرقيق، المنسوج بخيوط من حرير، يزركشها شريط زيتي (دانتل). مَنْ ينظر إلى المرأة، فسوف يروم حقاً الغوص في أسرارها ودفائنها. ولهذه الحَسْناء الغامضة كاللغز، لمعرفة المزيد عنها، كان رَفْعُ ابراهيم لوجهه وَخَفْضُه سواء.
مدّت يدها للتقبيل، وقالت بطريقة خليعة: «سمعْتُ عنك ثناءً كثيراً. وكأنّه ليس في «هانيا» صائغ آخر غيركم يا عزيزي، كلُّ مَنْ سألتُه دلَّ عليك». أنهت كلامها بهياج، وجلستْ فوراً على الكنبة بجانب ابراهيم. كانت تحرّك أصابعها الرفيعة أثناء الكلام، تلامسُ القماش الحريريّ للكنبة، وأثناء ذلك كانت يدُها، في غنج، تلازم صوتها المليء بالعزم والتّرجيع، هذا الصوت الذي يشكو حرارة الجوّ في كريت بلغة رومانية فصيحة، يتخلّله أحياناً بعض القهقهات المتقطّعة، وتعطي فرصة لابراهيم ليتكلّم، ثم تستأنف الكلام لتمزّق الصمت. كانت قهقهاتُها، أسئلتُها والتفاتاتُها، تملأ البَهْو الكبير.
«أريد عِقْداً. أرى أن الياقوت يناسبني، لكنْ ماذا تقول أنت؟»
تطوف يدها على عنقها، وعندما تمدّ فكّها نحو ابراهيم، تديرُ رأسها بظرافة ملموسة من أحد كتفيها إلى الآخر. وحين لم تتلقّ جواباً من ابراهيم، فكرت ملياً فيما لو قال: «لا يمكن». هذه المرة سوف تسأل عن حجارة كريمة أخرى «أم يجب أن يكون من الياقوت الأزرق. صحيح أن عيني ليست زرقاء ولكنْ ربّما تناسب جسدي؟».
كان ابراهيم جالساً، وقد ضمّ ركبتيه إلى بعضهما، يتفحّص المرأة دون أن يلفظ ببنت شفة. هذه النظرات إمّا أن تتهافت بعد قليل لتأكل ما تقع عليه بعد دعوة ضعيفة، وإمّا أن تغضّ حياءً.
لذلك لا تفهم المرأة ما يفكّر به ابراهيم، فينتابها القلق، والتردد، ولا تني تقدّم رجلاً وتؤخّر أخرى. ولعل هذا ما جعلها تطلق ضحكات عصبيّة متصنّعة عدّة دقائق. ولما همّ ابراهيم بالكلام كادت أن تقع من الكنبة التي تجلس عليها.
«سيدتي الهانم. اعذريني على جرأتي، هل عندك أولاد؟»
السفيرة تحفظت، بينما وضعت يدها في ثِنْيات ثوبها التي تشبه فقاقيع الصّابون، ردّت خصلة شعرها الكثّة المتدلية على جبينها إلى وراء رأسها. لم يبرزْ إلا حاجبها، وتراجع جسدها إلى الخلف.
قالت بصوتٍ جليديّ: «عندي ولدان».
«لذلك اسمحي لي أن أصنع العِقد من حبّات اللؤلؤ. لا يناسب المرأة الأمّ إلا اللؤلؤ».
حينما ودّعت المرأة ابراهيم، كان فمها يرتجفُ من الانفعال، وعيناها تقدحان غضباً، وقسمات وجهها تختنق بالبكاء.

التفت أحمد أفندي يُمنة ويسرة، وضع إبْهامه على فم أحمد قائلاً:
«اسكتْ يا «بديمو»(1) لا تصرخ.. إلى أين سيذهب الإنسان تاركاً داره وحقله، حتّى نذهب نحن أيضاً؟ منذ تاريخ (21)(2) وهؤلاء ينتفضون، أنت لا تعرف ذلك. كنت حينذاك صغيراً. لم يكن أبوك وقتذاك قد وُلِد بعْدُ. وانتفضوا في (1830)، وفي (41..) تمرّدوا، وكذلك في (66). حتى هم لا يعرفون عدد الانتفاضات التي أشعلوها. وبعد الحرب الروسية العثمانية سنة 78 انتفضوا للانضمام إلى مركزهم الأمّ. في كلّ حرب انهزم فيها العثمانيّون قاموا بعصيان منادينَ بالاستقلال، وذبحونا فيها».
«ونحن أيضاً نفظّع فيهم».
«نذبّح فيهم، لكنّهم لا ينتهون يا ولدي. وأنت أيضاً إذا ساندك هؤلاء الذين كتبوا المنشور، تبقى محميّاً مظفّراً. لا تُعَالَجُ هذه الأمور بالتّقتيل والتنكيل. في عصيان سنة (78) كان هناك رجل سقّاء اسمه «بَيْرَم» يغادر المقهى في الليل، ويتوجّه إلى منطقة التّجاويف في «سَريسو» فيكمن حتّى الصّباح، ويفتك بكلّ شخص تناله يداه مثل عزرائيل. وعندما ينبلج الصّباح يعود أدراجه، فيلبس ثيابه، ويبدأ بتوزيع الماء على البيوت. لا أحد كان يتوقّع أن يقتل كلّ فردٍ يصادفه في الجبل، لا يعرفونه إلا زبوناً في المقهى. في أحد الأيّام تعقّبوه، ولم يستطيعوا أن يعثروا له على أثر. وفي اليوم الثّاني قالوا له: «وجهُك ذابل، وعيناك محمرّتان. يبدو أنّك لم تنم الليلة». فاعتقلوه، وفي الصّباح كان جسده معلّقاً على شجرة الحور في ساحة «تعمير خانة» في «هاله باده». لا تنتهي هذه المسألة بالقتل والتّقطيع. يُفْتَرض أن تعقد الدّولة العثمانية مجلساً، وتُنْزل قبضة يدها بحزم على طاولة المفاوضات لتقول: «أنا المكلّفة بحماية «كريت» وأنا صاحبةُ القول الفصل. انظرْ حينذاك هل ترى من يرفع صوته؟».
«لا تضحكْني يا (ذا الصّدر الأحمر). لا تملك الدولة العثمانية القدرة على أن تهوي بقبضتها على طاولة أحد. ما قلْتَه صحيح إذنْ. واأسفاه على الّذين لقَوْا مصرعهم».
أرخى ابراهيم كتفيه المشدودين أثناء قوله ذلك، فبرز احديدابُ ظهره أكثر.
«آه كم سترى أعينُنا من مآسٍ يا ولدي. وكأنّ ما شهدناه لا يكفي! ما زلْت شابّاً يا بنيّ! أنا أخاف عليكم».
كان «كوشينبوتو» يريد أن يتكلّم أكثر، لكنّه قطع حبل كلامه. أدار رأسه، وانعطف: «إذا كان «أبدالا» فاتحاً المقهى، فاطلبْ لي فنجان قهوة. وعندما يأتي والدك قلْ له أن يمرّ عليّ».
تذكّر ابراهيم حينها أنّه ترك باب الدكان وسحّابه مفتوحاً، وأسرع إلى هنا هلعاً. لِمَ العجلة؟ بدأ يمشي بخطوات طويلة إلى المحلّ.
عند دخوله من الباب وجد «مصطفى أفندي» منتصباً في وسط الدّكّان. كانا يشبهان بعضهما. وجهاهما، مشيتُهما، هيئتهما نفسها. جسد ابراهيم فاتح اللون، خدّاه المورّدان، وجهه الرقيق المتطاول، يشبه أمّه عزيزة هانم. أمّا قامتُه، وقدّه، ووقاره، وما رسمْت الحكمة عليه، فيَنْزعُ بها إلى أبيه. مَنْ لا يعرفهما ـ وخاصّةً إذا احمرّت عيناه من الغضب، ورغا وأزبد، وقلب كلّ شيء أمامه، وكأنّه السّيل الجارف ـ فإنّه لا يميّز بين الأب والابن. إنّ علائم النُّبل لمصطفى أفندي منتقلة إلى طباع ابراهيم، ولكنّ نقطة الاختلاف تبدأ هنا. كان في نظرات عزيزة هانم المعتدلة الهادئة أثر من اختلاج العين وهياج النظرة الأرناؤوطية (الألبانيّة). كان دم ابراهيم الكريتي الذي يأخذ من العنصرين يغلي، يفور حميّة دون انقطاع.
قال مصطفى أفندي: سمعْتُ يا «بيضة عشّي». كان ابراهيم أكبر إخوته وهم: بنتان، وذكران. وقول الأب «بوتوكو» أي: بيضة العشّ لا يناسب مقام ابراهيم بعد ولادة أشقّائه بعده البتّة. لكن الأب كان يحبُّ ابنه الأكبر البِكْر كثيراً. ليس الأمر بيده.
«أحضر «أبدالا» مثل الّتي بيدك».
لاح ابراهيم من الباب دون أن يبدي أيّ جواب. ثمّ نطق: «أبدالا» وأكمل (كوشينبوتو) يريد قهوته» وحَرَفَ اتّجاهه، قذف الورقة الّتي جعّدها. فتح الغرفة الجوّانية، دخل، وقفل الباب من الدّاخل. وما إن اقترب من منضدة العمل حتّى سحب قطعة الجلد المدبوغ التي نشرها من قبل. أخذ الخاتم الذّهبيّ الذي تعبَ عليه البارحة، والألماسة الثالثة، بيده، ليثبّتها بمسامير.
قرَّبَ جسمه من الرفّ الخشبيّ المائل المثبت على الجزء العُلْوي من الطّاولة، محاذياً لصدره. ثبّت العدسة المكبّرة على عينه اليمنى. عندما تفحّص القطعة التي صاغها بعين مجرّبة حاذقة لم يعجبْه صنعها. كانت حوافّ الماسّة ناشزة، لا تبدو نظيفة تماماً. كانت تعرقل بريق الماسة. ليس عنده صانع بالأصل. وإلا لانهال عليه بصفعة على الطريقة العثمانيّة من الطّراز الممتاز، تنال حتى إعجاب الذي تلقّى الصّفعة. رفع الخاتم بحرص. بحث عمّن يوجّه إليه الصفعة أو يتلقى منه الصفعة على سوء أدائه. أنزل قبضته على سطح الطّاولة بقوّة تألّمت لها روحه. لاحظ ذلك عند طقطقة أصابعه. يداه اليوم غير نشيطتَيْن. وهما متسرّعتان كثيراً. يجدر بيد الصّائغ أن تكون متأنّية دقيقة. إن تسرّعت أصابها الارتجاف، وأوقعت صاحبها في مهوى الفشل لا قدّر الله.
آه لو أنّه يقوم بتلك الصّفْعة العثمانية لسكنت يده وقلبه، وسكت غضبُه. من هو هذا العثمانّي الذي لا تتحمل روحُ بشرٍ ألمَ صفعته؟! ما هي إستانبول، وكيف تكون؟ هل يحمل هواؤها، ماؤها، شبهاً لـ «كريت»؟ هل (كانيفارو) هكذا؟ هل تحسّ بظروف هذه المنطقة؟ إنّ هؤلاء البشر هنا يطالبون دائماً بالانضمام لسيادة الأمّ. ماذا يقول الإنسان العثمانّي؟! لماذا تسمح لهم السلطنة بهذه المظاهر طالما هي سلطنة عظيمة «عليّة»!.

«سأكون يا أبي. هل تأتي؟»
«اذهبْ أنت. نحن سنمرّ على المقهى، ثمّ أعود»
نظر إلى ابراهيم من الخلف. إذا ألمّ مكروه بابْنه الضخم كالعملاق، الإنسان النّبيل الذي يحرّك قلوب بنات «كريت»، إذا حدث شيء لولده خطيب الملاك الجميل «جميلة» لقرّة عينه، فقد يضيع صوابه ويفقد عقله. مَنْ يؤذي أصلاً هذا الفتى البريء، الطاهر القلب مثل فراخ القُمْريّ، والثّابت الجِنَان مثل النّسر الكاسر؟! أيّ رصاصة طائشة يمكن أن تصيبه في داخل أروقة شوارع «كريت» أو مسارح الصّيد، أو جنبات البيوت، أو في ميدان سبلانتسيا مثلاً؟ لا سمح الله!».
لا حدّ للخواطر والأفكار التي تجول في عقله. يموج فكره بسيلٍ من المخاوف والغموم. في الأوقات العصيبة التي شهدتها «كريت» حين تحوّلت إلى بِرْكة دم، ولاسيما في العصيان المشؤوم سنة 96(3)، حيث كمن القَتَلة «الذئاب» في أماكن كثيرة سالت عليها دماء المسيحيين والمسلمين في سفوح وقفار «هانيا» و«رَسْمو» و«سريسو». عندما أنزلوا إلى «كيريت» كتل السّلاح، أفواج الجنود دون انقطاع، حين ادخروا من المؤونة ما يكفي لسنة تقريباً، وخرجوا لملاقاة قطّاع الطرق المسلّحين، وحين صبّوا نيرانهم على المساجد والبيوت أثناء غزوهم. فخسر كلّ بيت أو عائلة من عائلات المسلمين والمسيحيّين في «كريت» ضحيّة أو روحاً، حتّى في «هانيا» إذ كان لا يجرؤ الإنسان على أن يزور جاره بعد ساعة متأخّرة من الليل، ولا أن يصل أيّ شخص إلى مطرح المصائب. كم يخاف المرءُ على فِلْذة كبدٍ له!. قال بينه وبين نفسه: «الله يحفظ ولدي وأولاد الجميع..!» محاولاً أن يبرّد غليله، ولكنْ عبثاً. النّار التي اندلعت في داخل مصطفى أفندي، سرت من حَلْقه إلى رأسه، وجعلت شعر رأسه ينتصب مثل الأشواك. انتقلت أمواج من الحرارة من هامة رأسه إلى سائر بدنه، هذه الحرارة اللاهبة، مثل رغيف حارّ يفوح منه البخار، حامت فوق رؤوسهم، أكلتهم نيران الغمّ جميعاً أيضاً. إنّ مشاعر الكرب والكدر الّتي خنقت الحناجر، ومنعتْها من النُّطق والبوح، فلم يُسْمَعْ منها إلاّ أصوات «الأفّ» الهامسة الممزوجة بالشّكوى الدفينة؛ قد توشّحت بالصمت، لكنها ساكنتهم باستمرار، فتحوّلت إلى جرحٍ دامٍ ينزف في الأعماق. آه لو تخرج من الأفواه ضمائر الصّخور الرّاسخة، لكريت وجبالها بقممها الجرْداء، لكانوا أذابوا بصيحاتهم الثلوج في التّلال والآكام مثل دموعٍ دافئة، وأرسلوها عبر السّفوح إلى الأسفل، لَبَقيت «كريت» تحت سيول الماء.
ترك الحشْدُ وراءه الشخص الذي تراخى ساعداه على جنبيه، وانكمش فمه ولسانه، واختنق الصراخ في حنجرته، وتوجّه فوراً إلى المقهى الواقع هناك. جلسوا على أوّل كرسيّ وجدوه، ونفثوا آلامهم الداخلية مع دُخان تَبْغِهم إلى الهواء.
ارتدى النّادل «أبدالا» صدريته التي نزعها ورماها قبل قليل، بلفّها حول خصره. سوّى كمّ قميصه، وأسرع لتأمين القهوة والماء والشّراب للمحتشدين.
كان النادلُ «أبدالا» بكداشيّاً(4). اسمه الحقيقيّ «آبدال موسى». عندما كانت أمُّه حاملاً به، مات أبوه، وبعد أن وُلِد الغلام، رأت أمه حلماً، تكرّر ثلاث ليالٍ، فصرخت «آبدال موسى. آبدال موسى». أصيبت الأمّ بحيرة كبيرة، فما كان منها إلاّ أن غيرت اسمه من «غريب» إلى «آبدال موسى». حينذاك تجلّت أمارة وجْد على محيّا الرضيع. وبقي اسمه هكذا. كان أهل «كريت» ينادونه «أبدالا». ودائماً تظهر عيناه جاحظتين، وحاجباه البارزان يظهران كبيرين. وكانت تظهر معالم الدهشة والعفوية على وجهه من كلّ شيء يراه في هذه الدنيا الكبيرة، ومن كلّ شعور يراوده. كان مستقيم القدّ فارهاً مثل العصا. ذراعاه اللتان تتدّليان على طرفي جسمه الطويل، وساقاه اللتان تنفتحان إلى الخارج أثناء مشيه، لا يستطيع ضمّها والتحكم بهما وقت العمل، فيقلب كلّ شيء يصادفه في طريقه، ولا يتجرّأ أحد على أن يقترب منه بسهولة. فيظّلون في تردّد. لكنْ أبدالا أكثر ما يكون منتظماً ودقيقاً عندما يصنع القهوة فحسْب، حيث يضع الموقد، والفحم، وصفائح الماء التي يملؤها للاحتياط، والفناجين، والركوة، في صفٍّ متناسق، ويخصّص الجزء السفلي لملاعق الحلوى، وعلبة الراحة، وعلى بعدٍ مناسب من المنضدة كان يضع أنواع النراجيل في نسقٍ بعيد.
كان يعرف عيار القهوة لكل شخص. لا يرفع الركوة عالياً إذا لم يُغْلِها ثلاث مرّات على الأقلّ. فإذا ما أخطأ أحد النّادلين في تعيير القهوة لأحدهم، فإنّه يقيم القيامة عليه، فيتكلّم مع الصّانع مزبداً وكأنّه يبصق عليه، ويأمر النّادل بسكبّ القهوة التي صنعها بنفسه على التراب تحت شجرة الحور. ثم يضع الدلّة بنفسه مرة ثانية على النار دون أن يلفظ أية كلمة، أمّا النّادل الصغير فكان يحمرّ وجهه تماماً، ويذوبُ من الحرج.
وإذا غضب على أحدهم مثلاً، تلاعبَ بعيار قهوته التي يعرفها، فيجعلها فاسدة مثل السمّ. فيقول شارب القهوة: «هذا «فارماكي»(5) زقّوم يا رجل!» وكأنّه شرب سمّاً حقيقياً فعلاً، فيفسد طَعْم فمه طوال اليوم.