تحت سماء الكلاب

في مشهد 13 آب عام 1996 ضاعت اختيارات الحزن العادي لمحمود درويش ومجموعة من أصدقائنا· ضممت حجرا محاولا تزويقه بالحب، لكن الموت كان قد أنشب· هكذا مات رياض إبراهيم على مسلة الزمن، فتهنا في تلك الأيام أكثر من المتاهات السابقة· بعض الأصدقاء كانوا يحاولون إيجاد ثغور لسنونوات، أعشاش للحب المغادر على خيانة 31 آب، لكن السنونوات كانت تغادر الربيع المفترض أن تعيشه بيننا· آخرون من الأصدقاء قبلوا الموت بسكون، التفوا ببطانيات ممزقة ثم حملتهم العسس الليلية بحماية بيشمركة مسعود بارزاني· أين ذهبتم بهم أيها الموغلون بدم الأصدقاء ؟ لكنهم لايجيبون، بل يبتسمون ويضحكون للمدى الأرعن الغارق بخياناتهم· مدى أسود حينما يتقدم رجال الأمن الصدامي من أجل القبض على الأصدقاء في اربيل· خيول مطهمة بلوثة الخيانة وسهول غارقة في حزن أسود مأفون بالموت· ها أنا الأن أنسى أو أتناسى محنة سماوات الرويشد وطريبيل، ذلك أن الموت هنا يوزع مجانا وملفوفا ببطانيات ملونة زودنا بها بيشمركة مسعود· في المحنة الرقطاء المأخوذة صفاتها من صفات الضباع، تذكرت أشياء بسيطة حسب، فيما نسيت العديد من هذه الأشياء الأخرى، على سبيل المثال، أحسست بطعم الخراء الذي ذكره غارسيا ماركيز في خريف البطريرك ونسيت الأيام التالية حينما يقفز الجنرال على قحابه· المشكلة هنا أن الحدث كان أكبر من التذكر والتبرعم الذي غلف المدينة· في ذلك الصباح، وقبل خروجي الندي، تأملت مسرى المياه على أرصفة المدينة، الكثير من أهالي أربيل جلسوا القرفصاء عند نواصي الشوارع وعلى أرصفة الدروب الصغيرة بانتظار الهاجس· ومثل أي إنسان غير متآلف مع الوعي والمكان، اجتزت دروب المدينة المنداة· صباح آخر من الورد الضائع العصي على التذكر· كانت رائحة السماء غبية فيما يسرع آخرون نحو متاهات ومخارج العصافير الشاردة والقلقة· توقفت عند مفترق طرق شارع الستيني· في متاهة العصافير تلك كنت أشبه بالهائم أو التائه، ها أنا التائه الأبدي في دروب الضياعات· كان إحساس الضياع يضرب في مثل عاصفة· كل شوارع أربيل كانت مغلفة بالخراء والبعرور، قطعان الأبقار كانت تهرول بمعية الناس، وحدي أنا المتبقي وحيدا مع العصافير، كانت العصافير مرتبكة هي الأخرى لكنها لم تغادر السماء الطنانة بشبح مجهول· مجموعات من الأكراد تهرول في الشوارع ومجموعات أخرى تجلس القرفصاء على الطريقة الكردية بانتظار القادم المجهول· بالنسبة لي، بمفردي بقيت بصحبة ارتباك العصافير، مررت بعد أن نظرت في عين عصفور شائه صغير سقط دون سابق إنذار، على بعض الزملاء في إذاعة الملكية الدستورية، ثم دلفت بعد ذلك إلى مقر الحزب الوطني· في المقر شربنا شاي القلق والتحليل، بعد ذلك بدأت أصوات قاسية متباعدة في وخزنا مستثيرة فينا عشرة أعوام من الحرب واللاحب· اقترب صوت القذائف أكثر وشعرت أن الزوجة والأطفال بحاجة إلى أن أكون بقربهم· صوت القذائف المتساقطة كان غريباً وأدخلني في نوبة الشعور بالغثيان أو الشعور بالاستسلام، شعور مركب من اللاوعي والإحساس بالضياع·· انهمرت طلقة مدفع، فتوزعنا على الأماكن الصلبة من المقر· هممت بالخروج سريعا وفكرت أن أترك رقم هاتف المنزل، ولم أنتبه إلى شكل الموت المرسوم على الوجوه، الموت له أشكال مختلفة، أشكال غريبة ترتسم على وجه الضحية، نوع من الاستسلام الحذر يسيطر على الجسم في لحظة معينة ثم تموت بعد دقائق أو ساعات· 

 كونه لم يفكر في المستقبل واحتمالات أن يتحالف الشاه مع الحكومة العراقية ويخسر الملا مصطفى كل شيء، وهو ماحدث بعد ذلك· قبل ذلك تحالف البارزاني الأب مع السوفيت وأعلن الثورة على النظام الملكي، لكنه انهار أيضا حينما وقع في فخ الحرب الباردة وضاع في سياسات المحاور الدولية· ثم تحالف مع الاسرائيليين، ليجني خيبات أمل كبيرة ومدوية· حاولت في الطريق إلى المنزل، وفيما كانت السيارة توصل الزملاء إلى بيوتهم، استنتاج الطبيعة النفسية للكردي ومحاولة تفسير سر الانقياد السهل للقادة، حتى وإن كانوا على خطأ واضح وفاضح· في الجريدة، وبعد الانتهاء من التحرير، كنت أستغل بعض الوقت في الجلوس إلى الزملاء الأكراد، في محاولة لتلمس الطريقة التي يمارس فيها الكردي تفكيره، أو حتى أحلامه· لكنني كنت دائما أصل إلى نتيجة واحدة؛ أن الكردي في داخله إنسان مسحوق، إنسان يشعر أن القائد خائن لكنه لايثور عليه، ذلك أن القائد في نظر الكردي نوع من أنواع النبوءة، هو نبي غير معلن· في داخل الإنسان الكردي شيء زرعته الأحزاب الشوفينية بأنه إنسان من الدرجة الثالثة أو الرابعة من أجل أن تفوز هي بهذا الإنسان، ومن أجل أن تسخره لغاياتها الخاصة· عديدة كانت محاولاتي في سبر غور هذا الإنسان، لكني أعترف بأني فشلت، ذلك أنني إزاء ركام هائل من سنين عديدة من التثقيف والأخطاء المتبادلة من كل الأطراف· في يوم لا أتذكره، جمعتني الصدفة في نادي المعلمين ببعض الأدباء الكرد، كان منهم الشاعر والصحفي وآخرون امتهنوا حرفة الصحافة في وقت متأخر· جلسنا سوية لكني كنت أشعر بثمة كره ينبثق بوجهي· كان هناك إسماعيل شاكر الرفاعي الذي وصل قبلي إلى شمال العراق· بعد أنصاف ساعات من الشرب الثقيل بدأت تخرج أوجه الكره نحونا· أحد الادباء اعتبر أن أعظم كارثة حلت بالأكراد هو دخولهم في الإسلام الذي حطم الأكراد، وكان سبباً في عدم قيام دولة كردستان· أخذتني الدهشة لكن آخرين تعاطفوا مع هذا الشاعر، لم أصدق برغم الجو الرائع لصيف أربيل أن أهضم ماقاله هذا الشاعر· بقي يكرر أن مأساة الكرد الأولى سببها الإسلام، ولم أحاول التعقيب عليه مباشرة، ذلك أنه يحلق الآن في ذاتيته المفرطة· كنت أعرف على المستوى الشخصي، أن ماقاله هذا الشاعر ينم على حقيقة يؤمن بها أو يجري التثقيف بها من قبل الأحزاب الكردية، والهدف منها زرع عدم الانسجام الكردي مع الواقع والحقائق· كانت تجارة رابحة تسوقها الأحزاب لتنطلي على الجميع بمن فيهم المثقفون· المرعب هنا أن أولئك يصدقون هذه الترهات، لا بل يؤمنون بها· شعرت وقتها أن المكان عبارة عن بؤرة من الحقد لا أعرف متى تتفجر، وإن كان قد تفجر بعضها· أخذ الآخرون يسألون الشاعر عن طرق معالجة الوضع الكردي أو إعادة تشكيل الأمة