تعريف بنصوص المصطلح الصوفي

 

مدخل عام..

 

هذه مجموعة من النصوص تمثل إنجاز الصوفية العرب في المصطلح الصوفي في الإسلام نشأته, وتحديده, وانتشاره, وأخيراً استقراره. وهي نصوص من تأليف نخبة من الصوفية, هم أبو نصر السرّاج, وعبد الكريم القشيري, وعلي بن عثمان الهجويري, وشهاب الدين عمر بن محمد السهروردي, ومحيي الدين بن عري, وأحمد بن علوان, وعماد الدين محمد القرشي الأموي.

 

فمنها ما نشر بالاعتماد على مخطوطات عدة, ومنها ما طبع أصلاً ضمن كتاب يشمل النص وغيره, ومنها ما نشر بدون تحقيق.

 

وتأتي أهمية هذه النصوص في نشرها مجتمعة باعتبارها تشكل وحدة موضوع في تكوين المصطلح الصوفي واستقراره, رغم أن كل نص من هذه النصوص يعد في الأصل فصلاً في كتاب باستثناء (اصطلاحات الصوفية) لمحيي الدين بن عربي, الذي يقع في رسالة مستقلة ضمن (رسائل ابن عربي)؛ وفي ترتيبها ترتيباً زمانياً يؤشر تاريخ المصطلح الصوفي عبر الموازنة بين أقوال الصوفية أو عبر المقارنة بين نصوصهم.

 

ولإيضاح القيمة العلمية في وحدة هذه النصوص, لابد من تحليل النص.

 

فنص المصطلح الصوفي لأبي نصر السرّاج يرد فصلاً في مؤلفه (اللُّمعَ في التصوف) أو (اللُّمَع) المشهور تحت تسمية (كتاب البيان عن المشكلات: باب في شرح الألفاظ المشكلة الجارية في كلام الصوفية). فهو يتناول (143) مصطلحاً صوفياً, منها (111) مصطلحاً مفرداً أو أحادياً, مشيراً إلى مصطلحات:

 

(الحال), و(المقام), و(المكان), و(المشاهدة), و(اللوائح), و(اللوامع), و(الحق), و(الحظوظ), و(التحقيق), و(التحقق), و(الحقيقة), و(الحقائق), و(الخصوص), و(الإشارة), و(الإيماء), و(الرمز), و(الصفاء), و(الزوايد), و(الفوائد), و(الشاهد), و(المعدوم), و(الجمع), و(التفرقة), و(الغيبة), و(الغَشْية), و(الحضور), و(المبتدئ), و(المريد), و(المراد), و(الوجد), و(الوقت), و(البادي), و(الوارد), و(الخاطر), و(الواقع), و(القادح), و(العارض), و(الدهشة), و(الحيرة), و(التحيّر), و(الطوالع), و(الطوارق), و(الكشف), و(الشطح), و(الصَّوْل), و(الذهاب), و(النَّفَس), و(النَّفْس), و(الحِسّ), و(التفريد), و(التجريد), و(المحادثة), و(المناجاة), و(المسامرة), و(الاسم), و(الرَّسمْ), و(الوَسْمَ), و(النعت), و(الصفة), و(الذات), و(الحجاب), و(الدعوى), و(الاختيار), و(الاختبار), و(البلاء), و(اللسان), و(السِرّ), و(العقد), و(الهمّ), و(اللحظ), و(المحو), و(المحق), و(الأثر), و(الكون), و(الَبوْن), و(الوصل), و(الفصل), و(الأصل), و(الأصول), و(الفرع), و(الطمس), و(القصم), و(السبب), و(النسبة), و(التحلّي), و(التجلّي), و(التخلِّي), و(العلة), و(الأزل), و(التلوين), و(التَّلَف), و(اللجأ), و(الانزعاج), و(الوَطَر), و(الشُّرود), و(القصود), و(الاصطناع), و(الاصطفاء), و(المَسْخ),و(اللطيفة), و(الامتحان), و(الحَدَث), و(الكُلّية), و(التلبيس), و(الشِرّبْ), و(الذَّوْق), و(العَيْن), و(الاصطلام), و(الحُرِّية), و(الرَّيْن), و(الغَيْن).