الافتتاح
لا تَلُمْني في هَواها
أَنَـا لا أهْـوَى سِواها
نَزَلَـتْ في كُـلِّ نَفْسٍ
وتمَشَّـتْ فِـيْ دِمَاها
فَبِهَـا الأمُّ تَغنَّــتْ
وبهـا الوالِـدُ فاهَـا
لَسْتُ وَحْـدِي أَفْتَدِيْها
كُلُّنـا اليـومَ فِدَاهـا!
(الشَّاعر حليم دموس)
قصّة لُغتِنا الجَميلة
(1) النّعمةُ الكبرى
(2) لُغةُ الحيَوان
(3) أصْلُ العَربيّة وأهْلُها
(4) فنونُ العَرَبيّة وأفنانُها
(5) العقلُ الباهِر والقَلَمُ المَاهِر
(1)
النِّعْمةُ الكُبرى
في أحدِ أيامِ الرَّبيع جلسَ الأحبّةُ الثلاثة على سَطْحِ البيت، ودار بينَهم هذا الحِوارُ البَديع، وهم يُمتِّعُون أبصارَهم بالأزاهير، ويَسْتَنْشِقون الرّوائحَ العَطِرة:
قالَ عَمَّار: يا جَدّي العزيز، سمعتَ الإمامَ البارحةَ يقرأُ في صلاةِ العِشاءِ قولَ اللهِ تعالى: (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ).
فَما هذهِ الأسماءُ التي تعلَّمَها آدمُ ( قبلَ أنْ يتعلَّمَ صُنْعَ الطَّعامِ والشَّراب، ونَسْجَ الثِّياب؟
الجَدُّ: تعرفونَ يا أحبّتي، أنَّ اللهَ ( خلقَ آدمَ لعِمَارةِ الأرض، وعبادتِه فيها، ومِنْ أجلِ ذلك زوّدهُ اللهُ بمعرفةِ أسماءِ الأشياء حتى يَسْهُلَ عليه أنْ يتعامَلَ معها، وأمدّهُ بالعقلِ الذي يستطيعُ به أنْ يضعَ لكلِّ شيءٍ اسْمَاً.
وفي حياتِنا المعاصرةِ اليومَ أسماءٌ كثيرةٌ لم تكنْ معروفةً في قديمِ الزّمان مثل: التِّلفاز، والثَّلاّجة، والمِصْعَد، والكَهْرباء، والصَّرّاف الآليّ، وغيرها.
جُمانة: إذنْ يا جدّي، الأسماءُ التي تعلَّمَها سيّدُنا آدمُ هي أسماءُ الكائناتِ والجمَادات، والأشياءِ والمخلوقات، ومعنى ذلك أنّه تعلّمَ اللغةَ التي لولاها لكانتْ حياتُنا صامتةً خَرْساءَ، لا تسْمعُ فيها كلاماً واضحاً!
قال الجَدُّ: أجلْ يا جُمَانة، تعلَّمَ آدمُ ( اللغة، ولذلك بيّنَ اللهُ ( أنَّ مِنْ أعظمِ نِعَمِه على الإنسان نعمةَ البيان، ونُطْق اللّسان، فقال تعالى: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) .
والبيانُ هو القدرةُ على النُّطق، والتَّعبير عن المشاعرِ والأفكارِ بألفاظٍ واضحة.
ودعانا رَبُّنا ( إلى التفكّرِ والتأمُّلِ في آياتِهِ الباهرة، ومنها هذه اللّغاتُ المختلفةُ التي يتكلّمُ بها ملايينُ النّاس في أرجاءِ الأرض، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) .
عمّار: سبحانَ اللهِ الّذي علّمَ بالقلمِ، علَّمَ الإنسانَ ما لم يَعْلَمْ، ولكنْ يا جدّي، لو سألني مُدرِّسُ اللغةِ العربيّة عن تعريفِ اللغة، فَبِمَ أُجيبُه؟
هل أقولُ له: إنَّ اللغةَ مِثْل كَعْكَةِ العيد، نتذوّقُ حلاوتَها دونَ أنْ نُفكِّرَ في تركيبِها ومحتوياتِها؟!
الجَدُّ: اللغةُ يا بُنيَّ، أحلى وأكبرُ من كَعْكَةِ العيد، بلْ أكبرُ من مَلْعبِ كُرةِ القَدَم، وأعقدُ من تمديداتِ المياه في "طوكيو" عاصمةِ اليابان!
وهي بإيجاز: رموز وأصوات يُعبّرُ بها النَّاسُ عن مشاعرِهم وأفكارِهم.
ففي العربيّةِ مثلاً نقولُ لِمَنْ أحسنَ إلينا: شُكْراً، وفي الإنجليزيّة "ثَنْكْ يُو"، وفي الفرنسيّة "مرْسِي".
وهي كما تلاحظُ: أصواتٌ مختلفةٌ، والمعنى واحد!
جُمانة: إنّ عمّاراً يا جدّي، يفكّرُ في الكَعْك والشَّاي، وكأنّه يُذكِّرُكَ بالحكايةِ التي وعدتَهُ بها؛ لنستمتعَ بسماعِها معَ قِطَعِ الكَعْك، وأكوابِ الشَّاي!
الجدُّ: أبشرْ يا عمّارُ، بحكايةٍ في خِتامِ كُلِّ جَلْسَة، ولكنْ لاحظْ أنَّ اللغةَ هي التي تجعلُك تطربُ للحكاية، وهي التي تجعلُك تبتسمُ وتضحكُ وتُقَهْقِهُ.
اسمعا الحكاية: قال رجلٌ أَكولٌ لجارِهِ البخيل:
- يا أخي، لِمَ لا تَدْعُوني إلى الغَداءِ معَك، ولو مرّةً في السَّنَة؟
قال البخيلُ: لا أدعوك؛ لأنَّكَ جيِّدُ المَضْغِ، سريعُ البَلْع، إذا أكلتَ لقمةً هيَّأْتَ أُخْرى.
قال الأَكولُ: سبحانَ اللهِ يا أخي، وهلْ تُريدُني أنْ أُصلِّيَ ركعتينِ بينَ كُلِّ لُقْمَتين!
وإلى لقاءٍ طيّبٍ في جلسةٍ أخرى يا أحبّائي.
(2)
لُغَةُ الحيَوان
في الجلسةِ الثانيةِ اجتمعَ الجدُّ الخليلُ وحَفيداهُ عمّار وجمانة، وجلسوا ثلاثَتُهم تحتَ شجرةِ زيتون، وابتدأَ عمّارٌ الحديثَ قائلاً:
حدّثتنا يا جَدّي، عن اللغة، فهلْ لها وظائفُ أخرى غير التَّعبيرِ عَنِ المشاعرِ والأفكار؟
الجدّ: نعمْ، نعمْ. عُدَّ على أصابِعك يا عمّار:
اللغةُ طريقةٌ للتفاهمِ والتواصلِ بينَ النّاس في القرى والبوادي والمدن.
واللغةُ وسيلةٌ لِنَشْرِ الثقافةِ والمعرفة، ومحاربةِ الأميّة والجَهْل.
واللغةُ أداةٌ للدعاية التِّجاريّة عن طريقِ الإعلاناتِ في الصُّحفِ والإذاعةِ والتِّلْفاز.
واللغةُ هي الوِعَاءُ الذي يحفظُ تراثَنا الثقافيَّ والحضاريّ عن طريقِ المكتبات الكبيرة.
واللغةُ هي التي تجعلُنا نستفيدُ من تجاربِ الأمم، ونطّلعُ على عاداتِها وتقاليدِها.
واللغةُ هيَ التي تربّي الإنسان؛ لأنّه يكتسبُ الأخلاقَ الحميدةَ من خلالِ نصائحِ والديه، وتعليمِ مُعلّميه، وتوجيهِ مُربِّيه.
والخلاصةُ أنَّ اللغةَ للإنسانِ كالماءِ للبستان، فوائدُها كثيرة، ومنافُعها عظيمة.
جمانة: يا جدِّي، كم عددُ اللغاتِ في عالمِنا المعاصر؟
أنا أظنُّها لا تزيدُ عن عددِ أصابعِ اليدين، وعمّار يظنُّها لا تزيدُ عن أصابعِ اليدين والرِّجْلين، وأمّا أنتَ يا جدّي؟
الجدّ: أمَّا أنا فأقولُ: إنَّها تزيدُ عن ثلاثةِ آلافِ لُغة، ولكنَّ اللغاتِ المشهورةَ تبلغُ خمسين لغةً.
ومن أشهر هذه اللّغات: لُغتنا العربيّة، واللغة الإنجليزيّة، واللغة الفرنسيّة، واللغة الإسبانيّة، واللغة الرُّوسيّة، واللغة الصينيّة، واللغة اليابانيّة، واللغة الألمانيّة، واللغة الفارسيّة.
عمّار: فما أجملُ هذهِ اللُّغات، وما أحلاها؟
الجدّ: أجملُها، وأحلاها، وأروعُها، وأبدعُها لُغتُنا العربيّة؛ لأنّها لغةُ القرآنِ الكريم، ولُغةُ الرَّسولِ العظيمِ محمّدٍ عليه الصلاة والسلام ولغةُ الصّحابةِ الكرام عليه الصلاة والسلام ولغةُ الحضارةِ العربيّةِ الإسلاميّة، ولغةُ آبائِنا وأجدادِنا.
ولقد صدقَ الشَّاعرُ إذ يقولُ مُفْتخراً بمحاسنِ لُغتِنا وجمالِها:
إنَّ الَّذي ملأَ اللُّغاتِ مَحَاسِناً
جعلَ الجمالَ وسِرَّهُ في الضَّادِ!
أي إنَّ الله تعالى قد ملأَ لُغاتِ العالَم بالجمالِ والحلاوة، وزادَ الجمالَ والحلاوةَ في لُغتنا العربيّة التي تتميّزُ بوجودِ حَرْف "الضّاد" فيها دون سِواها من اللّغات.
واللغةُ العربيّة هي أقدمُ اللّغاتِ، وأطولُها عُمراً، فلم تتبدّل، ولم تتحوّل، ولم ..
جمانة: أعتذرُ عن مُقاطعتِكَ يا جدّي، خَطَرَ ببالي سؤالٌ مُهمّ:
هلْ للحيواناتِ لغةٌ تتخاطبُ بها كما يتخاطبُ الناسُ، وكما نتخاطبُ نحنُ الآنَ؟
عمّار: ما هذا السُّؤالُ السَّخيف يا جمانة، أتعتقدينَ أنَّ الحمارَ يتكلّمُ ويحاورُ رِفَاقَهُ الحمير في السّياسة والاقتصاد؟
وأنَّ الفيلَ يخْطُب، ويقولُ بأعلى صوتِه: يا معشرَ الفِيَلة، نظّفوا خراطيمَكم بالماءِ والصّابون، فغداً هو عيدُ الفِيَلة؟
وأنَّ الدَّجاجةَ تقصُّ على صاحباتِها قصةَ "ألف ليلة وليلة"؟!
أمْ تظنّين أنَّ الحيواناتِ رسومٌ متحرّكة مثل "الحوت الأبيض"؟
الجدّ: تمهّلْ يا عمّار، ولا تُفْتِ بغيرِ علم، واعلمْ أنَّ الحيواناتِ جميعَها لها لغاتٌ تتفاهمُ بها، ولها مَنْطِقٌ خاصٌّ بها، لا نستطيعُ أنْ نفهمَهُ.
فلا تظنّ أنَّ الحيواناتِ بَكْماءُ خَرْساء، بل هي ناطقة، ولها رموزٌ خاصّة بها.
فلا عجبَ أنْ تسمعَ أنَّ للحمارِ لُغةً خاصّة به!
والدَّليلُ على ذلك من القرآنِ الكريم، فقد قصَّ علينا من خبرِ سُليمان ( الذي علَّمَهُ الله مَنْطِقَ الطير، وأسمعَهُ كلامَ النّملة، وهي تُحَذِّرُ أخواتِها، ففهمَ سليمانُ قولَها، وتعجّبَ وتبسَّمَ:
(حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا).
وقصَّ علينا القرآنُ الكريمُ قصَّةَ الهُدْهد الذي ذهبَ إلى أرضِ اليمن دونَ عِلْمِ سليمان، فلمّا جاءَ تحدّثَ عن رحلتِه في أرضِ اليمن، ففهمَ سليمانُ قولَ الهُدْهد:
(فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ).
عمّار: أفحمتَني يا جدّي، وغلبتَني بالأدلّة، ولكنْ لا تنسَ الحكايةَ التي تختمُ بها الجَلْسَة، ونريدُ أنْ نتبسَّمَ ضاحكين من الطُّرْفة كما تبسَّمَ سليمانُ ضاحكاً من النَّمْلة!
جمانة: الحمدُ لله، أفحمَك جدّي؛ لأنّك استعجلتَ، وسخََّفْتَ سُؤالي، والعربُ تقولُ: في التأنّي السَّلامة، وفي العَجَلةِ النَّدامة.
الجدّ: على ذِكْرِ الحيوانات، وعلى ذكْرِ الحِمار الذي زعمَ عمّار أنّه لا يتكلّم، اسمعا هذه الطُّرْفة:
قالَ رجلٌ لصاحبِهِ: ما فعلَ فلانٌ بِحِمَارِهِ؟
قال: باعِهِ.
قال الرّجلُ: قلْ: باعَهُ. ولا يجوزُ باعِهِ.
قال صاحِبُهُ: سبحانَ اللهِ يا أخي، باؤكَ تجرُّ، وبائي لا تَجرُّ ؟!