التفسير العلمي لسورة الإخلاص

المقدمة

 

استلمت هدية من صديق حميم عبارة عن كتيب صغير بعنوان تفسير سورة الإخلاص وفضائلها ولا تحتاج قراءته لأكثر من نصف ساعة، وفكرة مثل هذه الكتيبات جيدة حيث إنها خفيفة على النفس وتعطي الكثير من المعلومات. وبصورة عامة فإن موضوعاتها مهمة كما في هذا الكتيب، وعند قراءتي للكتيب أحسست أن المعاني التي ذكرت طيبة لكنها غير كافية لإيصال المعنى إلى القلب والعقل لتوضيح قيمة هذه السورة حيث إنها استعملت الآراء المنقولة من عصر كان فيه الناس يفهمون لغتهم لغة العرب واستعملت فيها طريقة عرض التفصيل اللغوي الذي لا يستطيع عامة الناس مسايرته وفهمه.

لذا وجب استعمال أمثال توضيحية مفهومة بلغة مقاربة لما هو متداول بين المثقفين لتكون أكثر إقناعاً وإفهاماً.

ولما وجدنا أن لغة العلم أو العقل والمثل العقلي التطبيقي قد ساد في هذا العصر فإننا يجب أن نجعلها قسماً مهماً من أساليب التوضيح مما يجعل الموضوع أقرب إلى قلب السامعين والقارئين. لذا راجعت الموضوع وناقشت بعض أهل العلم واجتهدت لأقدم هذه الرسالة التي أرجو من الله قبولها خالصة له. كما أرجو أن أكون قد وفقت لإيصال هذا المعنى إلى قلوب الناس في هذا الموضوع المهم.

ولكوني من البشر فإني أخطئ وأصيب وأرجو تصويبي إن كان في ما قلت خطأ فأنا لا أصر على الخطأ ولا حاجة لي بذلك.

وهنا أقدم جزيل شكري للأستاذ الكبير محمود بن الجميل مؤلف الكتيب الذي سأتابع المعلومات من كتيبه دون الإشارة إليه، وشكري كذلك للأستاذ الدكتور كاصد ياسر الزيدي على كتابه القيم (الطبيعة في القرآن الكريم) الذي اقتبست منه الكثير دون الإشارة إليه.

تفسير سورة الإخلاص

 

(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)(اللَّهُ الصَّمَدُ)(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ)(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)

لم أجد موضوعاً ظهر فيه أمر هذا الدين أعظم من التوحيد ولو راجعنا هذا الموضوع لوجدنا أن التوحيد هو صلب كل موضوع وأساس كل عبادة لا بل هو المخلص الوحيد:

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا) [النساء: 48].

ولكن التوحيد في ذاته قد دخل عليه الاختلاف فأراد شياطين من الإنس والجن تمييعه والالتفاف عليه، فكان الله لهم بالمرصاد حتى فضحهم في الكثير من الآيات البينات في كتابه العزيز، فحاولوا الدخول في ذات الإله وفي وحدانيته بالشبهات فقصمهم الله بإنزال سورة الإخلاص التي تعدل كما جاء في الصحيح ثلث القرآن.

أقوال المفسرين في سورة الإخلاص

 

الإخلاص لغة: إخلاص الشيء بمعنى تنقيته، والمخلص هو الذي لا يشوبه شيء، ويقال تابع مخلص: أي أنه يتبعه بدون شائبة.

ويقال إن سبب تسميتها بذلك، ما قاله ابن عثيمين (رحمه الله):

"سورة الإخلاص: إخلاص الشيء بمعنى تنقيته، ويعني: التي نقيت ولم يشبها شيء، وسميت بذلك؛ قيل: لأنها تتضمن الإخلاص لله عز وجل، وأن من آمن بها، فهو مخلص فتكون بمعنى مخلّصة لقارئها، أي أن الإنسان إذا قرأها مؤمناً بها، فقد أخلص لله عز وجل. وقيل لأنها مُخلَّصة - بفتح اللام – لأن الله تعالى أخلصها لنفسه فلم يذكر فيها شيئاً من الأحكام ولا شيئاً من الأخبار عن غيره بل هي أخبار خاصة بالله عز وجل. والوجهان صحيحان ولا منافاة بينهما" انتهى. (تفسير سورة الإخلاص/محمود بن الحميل)

وهناك أقوال كثيرة فمن قال إنه بقراءتها يكتمل الإخلاص،أو هي المخلّصة من النار والله اعلم.

وسبب نزول هذه السورة: فيما رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه: عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا للنبي (يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ)، وزاد الترمذي: قال (الصَّمَدُ) الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وأن الله عز وجل لا يموت ولا يورث. (ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) ولم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء.

وروى أبو يعلى الموصلي: عن جابر بن عبد الله  أن أعرابياً جاء إلى النبي  فقال انسب لنا ربك فانزل الله عز وجل (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) وروي عن ابن مسعود  قال: قالت قريش لرسول الله : انسب لنا ربك فنـزلت هذه السورة.

وطرق هذه الأحاديث لا تخلو من مقال ومع هذا تفيد أن سبب النـزول هو ما كان من لغط عند المشركين واليهود والنصارى من تشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه، فقد جعلوا لله جزءاً ومساعدين ومكملين، ولكون التوحيد من أهم عقائد المسلمين كما أسلفنا وللخروج من التأويل للآيات والأحاديث، ولقطع دابر الذين يدعون أن لهم نسباً مع الله، أو أن لهم قوةً مع قوته، أو أنهم معاونوه ومساعدوه، أنزل الله هذه السورة (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ).