القرآن معجزة إلهية
القرآن الكريم هو كتاب الله ، نزل به الروح الأمين جبريل، على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، وهو كتاب الإسلام الأول، الذي تقوم عليه عقائد الدين الإسلامي وشريعته، كما يستمد منه أخلاق الإسلام وآدابه.
إذن هو وحي الإسلام الذي لا دخل فيه للبشر، ورسالة الله إلى الناس أجمعين، كي يتبعوا تعاليم الإسلام، ذلك الدين الذي ختم الله به الرسالات، واختار محمدا ليكون خاتم الرسل.
فإذا ما ثبت أن القرآن من وحي الله، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإن الإيمان به يصبح أمرا لا مفر منه، لذلك اتجه أعداء الإسلام قديما وحديثا إلى التشكيك في القرآن وفي مصدره، وبذل كفار قريش جهدهم في مقاومة الحقيقة المتمثلة في أن القرآن الكريم من وحي الله، وإنه إعجاز إلهي، يستحيل على البشر أن يأتوا بمثله، فزعموا أن محمدا قد افتراه وأعانه عليه قوم آخرون، وأنه كلام من عنده، كما ادعوا أن القرآن قول ساحر أو كاهن، وكانوا يهدفون من ذلك إبطال القول أنه من وحي السماء إلى رسول الله محمد.
وقد سار عدد من المستشرقين المتحاملين على الإسلام على دربهم، وبذلوا محاولات مستميتة لإثبات إن القرآن من تأليف محمد، ورغم أن القرآن قد أبطل تلك الاعتراضات التي زعمها الوثنيون قديما في مكة، فقد رددها المستشرقون المناهضون للإسلام من بعدهم، ومن الثابت تاريخيا أن محمدا كان أميا لم يكن يعرف القراءة والكتابة، فقد استعمل عددا من أصحابه لكتابة الوحي، فلو كان يعلم القراءة والكتابة لكتب الوحي بنفسه.
ولا يستطيع محمد الأمي أن يطلع على كتب الديانات السابقة، فكيف ومتى حدث ذلك، إن هذه مجرد دعاوى لا تقوم عليها دليل ولا سند لها من الواقع.
لقد ظل محمد يدعو إلى الإسلام في مكة ثلاثة عشر عاما، ولم يثبت تاريخيا إن له صلة باليهود على الإطلاق، أما عن لقاء محمد براهب مسيحي يدعى بحيرى في طريق القوافل بالشام، فكان عمره حينذاك تسع سنوات أو ثنتا عشرة سنة، فكيف لصبي صغير أن يستوعب ديانة كاملة في لقاء عابر لم يستمر سوى دقائق، ولماذا انتظر محمد ثلاثة عشر عاما بعد ذلك اللقاء للإعلان دعوته. فهذه قصة غير معقولة ولا مقبولة. فكل الشواهد تؤكد أن القرآن وحى إلهي ولا يمكن أن يكون مصدرا بشريا.
القرآن وحي إلهي
لقد ثبت بالبرهان القاطع والأدلة الدامغة أن القران وحي من الله، وأن ما يدعيه أعداء الإسلام من شبهة أن محمدا قام بتأليفه واستعان بمصادر من الديانتين اليهودية والمسيحية، مجرد أقاويل وافتراءات باطلة لم يقم عليه دليل، فقد عارض القرآن الكريم كثيرا من المعتقدات الأخرى السائدة لدى أصحاب الديانتين اليهودية والمسيحية، فكيف يقال إذن إن محمدا استعان بمصادر مسيحية ويهودية، ألم يكن من الأولى أن صح ذلك، ألا يكون هناك أي اختلاف أو على الأقل يكون اختلافا هامشيا، وليس متصلا بمعتقدات أساسية.
حقائق علمية في القرآن
كيف اشتمل القرآن الكريم على حقائق على حقائق علمية لم يعرفها العلم إلا في العصر الحديث، وعلى سبيل المثال ما أشار إليه القرآن الكريم من مراحل تطور الجنين في بطن أمه ، وحقائق أخرى حول الأرض والسماء و الكواكب ، والرياح والأمطار وغيرها ، فمن أين أتى محمد بذلك، لا يستطيع أحد أن يقول أنه قد استعان في ذلك بمصادر مسيحية أو يهودية، لأنها لا تشمل على شيء من ذلك، فهل يعقل أنه أتى بها من نفسه، وهو الأمي الذي لم يصل قدر من التعليم، وكيف يسبق علماء العصر الحديث ويكتشف تلك الحقائق العملية في عصره .
لو كان القرآن الكريم بالفعل ملفقا من الكتب الدينية السابقة، فهل كان معاصرو محمد ومعارضوه من كل الاتجاهات سيسكتون على ذلك؟
أن أعداءه كانوا يحاربونه ويبحثون له عن الأخطاء ويلفقون له الافتراءات، فكيف يغيب عنهم ذلك، ولم يكشفوا عنه.
أن كل ما استطاع المعارضون أن يدعوه لم يخرج عن إطار التعميمات التي لا تستند إلى أي أساس علمي، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الدعاوى الباطلة، وقام بالرد عليها.
لقد اشتمل القرآن الكريم على الكثير من التشريعات والتعاليم التي لا وجود لها في كتب الديانات السابقة، فضلا عن إحاطته بتفصيلات لأخبار الأمم السابقة، واشتماله على أمور غيبية تحققت بالفعل كما أخبر بذلك القرآن، مثل مصير الصراع بين الفرس والروم، وهذه أمور لم يكن يعرفها محمد ولا قومه ولا أصحاب الديانات السابقة. فلو كان هذا الكتاب من عند غير الله، لوجدنا فيه اختلافا كثيرا، فالقرآن كتاب منسق في نظمه وأسلوبه وتعاليمه، مما يؤكد بلا شك أنه من عند الله.
الرد على افتراءات المشككين في القرآن الكريم
لم يكن القرآن الكريم ملفقا من الديانات السابقة، أو من الثقافة الجاهلية، بل هو وحي إلهي خالص، لا دخل للبشر فيه، وهو تعاليم الله وشريعته إلى العالمين.
إن الإسلام ينبع من نفس الأصل الذي نبعت منه اليهودية والنصرانية، فهو دين سماوي، وهما ديانتان سماويتان، وهذا يعلل وجود تشابه في الشرائع بين الديانات الثلاث، غير إن الإسلام قد حفظه الله من التحريف، أما اليهودية والنصرانية فقد حرفها أهلها أشد التحريف.
هذا وقد دعا القرآن الكريم إلى العلم واحترام العقل واستخدامه، وعلى أساس تعاليمه، استطاع المسلمون أن يبنوا حضارة جديدة، حلت محل الحضارات السابقة، واستمرت قرونا طويلة، وبلغت تفوقا هائلا في كافة فروع العلم، وساد المسلمون العالم خلال تلك الفترة، فإذا كان القرآن قد أخذ من الديانات السابقة، فلماذا لم تشتمل هذه الديانات على تلك التعاليم، وتقوم بنفس الدور الذي قام به الإسلام؟.
القرآن الكريم والثقافة الجاهلية
أما من يدعي أن القرآن الكريم قد اعتمد على الثقافة الجاهلية، فإن الثابت أن الإسلام رفض عقائد الجاهلية الباطلة وعاداتها السيئة، وأحل مكانها عقائد صحيحة، وعادات
حسنة، وتقاليد مقبولة، فإذا كان القرآن قد اتبع ثقافة الجاهلية وعاداتها، فلماذا تمت محاربته من أتباع الجاهلية؟، ولماذا نشبت الحرب بين الفريقين؟، وأين هي تلك الثقافة التي أخذها الإسلام منهم؟، إن تلك الشبهة محض افتراء لا أساس له من الصحة.
ثورة الكفار على الإسلام
ثار الكفار على الإسلام، لأنه جاءهم بخلاف ما يعرفون وبنقيض ما يعتقدون ويسلكون. فقد حارب الإسلام الجاهلية بكل مفاسدها، ورفض أن يداهن أهلها، ورفض أن يسمح لأي تشريع من تشريعاتها الباطلة، أن يمس التشريع الإسلامي، وعليه فلا يمكن أن يأخذ من الجاهلية أي شيء ويضيفه ضمن تشريعاته، وما كانت حرب الجاهلية للإسلام، إلا لأن الإسلام خالفها ونقض عراها، وأبطل التشريعات الفاسدة، وحول الحاكمية من البشر إلى رب البشر، في حين أن الإسلام أقر بعض التشريعات الصحيحة لحلف الفضول، ودعا إلى اتباعها، ولكن بعد تغير الفهم القبلي لمثل هذه المعتقدات والتشريعات، لكي تتلاءم مع الصبغة العالمية للإسلام. وعلى هذا فقد ثبت بالأدلة والبراهين على أن مصدر القرآن الكريم وحي إلهي، ولا يمكن أن يكون مصدرا بشريا، وليس جمعا من الثقافة الجاهلية، أو من معتقدات اليهودية والنصرانية.
الرد على افتراء أن القرآن الكريم لم يأت بجديد
جاء القرآن الكريم بعقيدة التوحيد الصحيحة، إذ أفرد الله سبحانه وتعالى بالعبودية، فهو الخالق المدبر للكون، ومقاليد الأمر كلها بيده، بينما عقيدة اليهود المحًرفة على وصف الخالق بصفات بشرية لا تليق به سبحانه، وفي أحسن أحوالها تقول بوجود إله حق، إلا إن مفهوم الإله في تلك العقيدة أنه إله قومي خاص بشعب إسرائيل وحسب.
وفي عقيدة النصارى المحرًفة تقوم على أكثر من تصور بخصوص الذات الإلهية، ويأتي في مقدمة تلك التصورات عقيدة التثليث وعقيدة حلول الذات الإلهية في شخص عيسى عليه السلام؛ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، فإذا كان القرآن الكريم قد أقتبس من الإنجيل، فلماذا لم يأخذ بنظرية التثليث المسيحية التي تعد الأساس الراسخ في العقيدة المسيحية، ولماذا لم يأخذ بعقيدة الصلب والفداء، والخطيئة الموروثة، وألوهية المسيح.
أخبار في القرآن
لقد اشتمل القرآن الكريم على أخبار لم يكن يعرفها أهل الكتاب، فقد ذكر القرآن مثلا بالتفصيل قصة زكريا عليه السلام وولادة مريم وكفالته لها، وأورد عن مريم الكثير وخصص لها سورة في القرآن بكاملها، مما ليس له نظير في العهد الجديد.
جاء في سفر الخروج أن ابنة فرعون هي التي تبنت موسى عليه السلام، في حين قرر القرآن إن امرأة فرعون هي التي تبنته، وفي هذا السفر أيضا نسب صنع العجل الذي عبده بنو إسرائيل إلى هارون عليه السلام في حين نسب القرآن الكريم ذلك إلى السامري، وإنكار هارون ذلك عليه.
لقد جعل القرآن الكريم من أنبياء الله؛ نماذج أخلاقية عليا بينما نسب العهد القديم إلى بعضهم ارتكاب الفواحش، وهذا لا يليق مع مكانة الأنبياء في التصور الإسلامي.
كما أن العبادات في الإسلام والتي جاء بها القرآن من صلاة وصيام وزكاة وحج وتفاصيل هذه الشعائر وطريقة أدائها والأمور التي لا مثيل لها في الديانات السابقة، فالصلوات تؤدى في أوقات معينة وبصيغ محددة، والصيام في شهر رمضان من كل عام بالامتناع التام عن الطعام والشراب وجميع الشهوات من الفجر إلى شروق الشمس، والزكاة وطرق أدائها ومصارفها وأنواعها ، والحج وما فيه من شعائر من طواف ووقوف بعرفة والسعي بين الصفا والمروة، وغيرها من الأمور التي لا يشتمل عليها أي دين بالكيفية التي أتي بها الإسلام، فإذا كانت معروفة في أي دين فما الدين الذي جاء بمثل ذلك؟
بلا شك أن القرآن أتى بالجديد وبما يحقق عالمية هذا الدين، وكونه صالحا لكل زمان ومكان، ورد على العديد من افتراءات أتباع الديانات السابقة، وما أحدثوا من تحريف في عقائدهم. فهل يفيق هؤلاء ويعودون إلى ساحة الإسلام؟
صحة النص القرآني
القرآن الكريم، الكتاب المقدس الرئيس في الإسلام، وهو كلام الله المنزل على النبي محمد للبيان والإعجاز، المنقول بالتواتر والذي يتعبد المسلمون بتلاوته، وهو آخر الكتب السماوية بعد التوراة والإنجيل، وقد أنزل الله القرآن على لسان الملك جبريل إلى النبي محمد، على مدى23 سنة تقريبا، بعد أن بلغ محمد سن الأربعين وحتى وفاته عام 11 هجرية، وقد تم حفظ القرآن بدقة على يد الصحابة بعد أن أملاه الوحي على النبي محمد، فقد كان هناك كتاب معروفون اختارهم النبي من بين صحابته يكتبون ما يمليه عليهم من الوحي القرآني فور نزوله، وكانوا يكتبون على أي شيء يجدونه ميسورا لهم مثل الورق أو الخشب أو قطع الجلد أو صفائح الحجارة أو العظام، وعدد كتاب الوحي كما جاء في المصادر الإسلامية، تسعة وعشرون كاتبا، أشهرهم الخلفاء الراشدون الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية والزبير بن العوام وسعيد بن العاص وعمرو بن العاص وأبي بن كعب وزيد بن ثابت.
وبالإضافة إلى تدوين الوحي كان هناك طريق آخر مواز للتدوين، هو حفظ القرآن عن ظهر قلب، وقد استمرت هذه العادة حتى يومنا هذا، وقد بلغ عدد حفظة القرآن في حياة الرسول مئات من الصحابة ممن تخصصوا في تلاوة القرآن وفي حفظه عن ظهر قلب، وقد أخبر الرسول أنه كان يقوم بمراجعة عامة للقرآن في حضور جبريل عليه السلام في شهر رمضان من كل عام، وأنه في العام الأخير راجع عليه جبريل القرآن مرتين، وبذلك أخذ القرآن شكله النهائي في صدور الحفاظ قرب نهاية حياة الرسول، كما كان الكتاب يضعون كل آية في موضعها بتوجيهات من النبي صلى الله عليه وسلم.
جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة أبي بكر الصديق
وبعد وفاة النبي بعام قتل سبعون من حفظة القرآن في معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب، وعلى أثر ذلك عهد الخليفة أبو بكر بناء على اقتراح من عمر بن الخطاب إلى زيد بن ثابت وهو أحد كتاب الوحي بمهمة جمع القرآن في نسخة واحدة، وبطبيعة الحال استعان زيد بحفظة القرآن الكريم من الصحابة، وبعد أن انتهى زيد من مهمته سلم النسخة الكاملة إلى أبي بكر الصديق الذى عهد بها قبل موته إلى عمر بن الخطاب، والذي سلمها قبل موته إلى ابنته حفصة أم المؤمنين.
وظلت محفوظة لديها إلى أن رأى الخليفة الثالث عثمان اختلاف المسلمين في القراءات لاختلاف لهجاتهم، فسأل حفصة أن تسمح له باستخدام المصحف الذي بحوزتها، والمكتوب بلهجة قريش لتكون اللهجة القياسية، وأمر عثمان نسخ عدة نسخ من المصحف لتوحيد النص، وأمر بإعدام ما يخالف ذلك المصحف، وأمر بتوزيع تلك النسخ على الأمصار، واحتفظ لنفسه بنسخة منه، تعرف هذه النسخ إلى الآن بالمصحف العثماني، لذا فإن النسخ الحالية للقرآن تحتوي على نفس النسخة الأصلية التي جمعها أبو بكر. وبذلك سلم القرآن الكريم من التغير والتبديل وحفظ كما أنزل على النبي محمد.
عالمية الإسلام
الإسلام دين عالمي يتجه برسالته إلى البشرية كلها، تلك الرسالة التي تأمر بالعدل وتنهى عن الظلم، وتدعو إلى التعايش الإيجابي بين البشر جميعا، في جو من التسامح والإخاء بصرف النظر عن أجناسهم وألوانهم.
وعندما أعلن محمد صلى الله عليه وسلم دعوته على الناس في أول إعلان له قال لهم" إني رسول الله إليكم وإلى الناس كافة"، وهذا يعني أنه دين جاء لكل البشرية منذ أول لحظة، فالإسلام لم يقدمه النبي في وقت من الأوقات على أنه دين عربي، ولكن بوصفه دينا عالميا لكل البشر، ويؤكد ذلك في حديث آخر حيث يقول:( وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة) رواه البخاري.
والمتتبع لآيات القرآن الكريم، يستطيع أن يدرك بوضوح أن القرآن يدعو الناس كافة إلى دين الإسلام، وهذه الصفة العالمية واضحة كالشمس في آياته العديدة التي نزلت في مكة قبل الهجرة: ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) الأنبياء:"107" .