الهمزة
الإبل
* الإبل: ليس لها مفرد من لفظها؛ وإنما من معناها، مثل: بعير وجمل، والجمل أو البعير حيوان برّي، من ذوات الأربع، له خفٌّ فيه مناسم، شفته العليا مشقوقة ورقبته طويلة محنية إلى أسفل، وظهره غير مستوٍ، له سنام يكنز الشحم يعينه على دوام الحياة من قسوة الصحراء؛ لقلة الكلأ. وهو عظيم البطن كبيره لما فيه من أكياس يُخَبّئ فيها الماء، تساعده على تحمل العطش فيتزود منها. يداه ورجلاه طويلتان، وخُفُّه مفروش منبسط، لا يغوص في رمال الفلوات التي لا يأنس بالعيش في غيرها، عظيم الخِلقة، تضرب به الأمثال لأكثر من صِفة ظاهرة، وأخرَ خفيَّات، قال سبحانه: أفلا يَنظرونَ إلى' الإبلِ كيفَ خُلِقَت (الغاشية 88/71). أمَّا عيناه فواسعتان، تبصران في الظلام، وأما ذنبه فقصير. استأنسه الإنسان ودجَّنه في الألف الرابع قبل الميلاد، وقد اختصَّ العرب أكثر من غيرهم في تدجينه، والاستفادة منه في شؤون الحياة لصبره، وتحمُّله.
سُميت الإبل بهذا الاسم من معنى متعدّد الدلالات، أهمُّها: التأبّل، وهو استغناؤها عن الماء بالرَّطب من النبات، ومنها التأبّل والتأبيل، بمعنى الثقل والتثقيل، قال به يحيى ابن زياد الفراء (-702هـ)، قال طفيل الغنوي:[الطويل]
جزى اللَّه خيراً صاحباً كلَّما أتى
أقرَّ ولم ينظر لقول المؤبّل
وبه سُميت الإبل إبلاً؛ لِعِظَم خَلقها.
* أفَل: الإفال : صغار الإبل، سميت بذلك من الأفل، وهو الصِّغَر.
* بَسَسَ: بَسّْ : زجرٌ للإبل، فارسية بمعنى: حسب، أي: يكفي.
* بَعَرَ: البعير : الجمل البازل، وقيل: الجذع، يكون للذكر والأنثى، والجمع: أبعرة، وأباعر وأباعير وبُعران. قال ابن خالويه: والبعير أيضاً الحمار، كما في قوله سبحانه: ولمَن جاء به حِمْلُ بعير، وذلك لأن يعقوب وإخوة يوسف عليهم السلام كانوا بأرض كنعان، وليس هناك إبل؛ وإنما كانوا يمتارون الحمير. وفي زبور داود أن البعير كلُّ ما يُحمل؛ سمي بهذا الاسم من البعر، والبعرة واحدة البَعَر، وهو ما يخرج من ذوات الظلف والخف ماعدا البقر الأهلي فإنها تخثي.
* بكر: البَكر : حين يقع من أمه، سمي بذلك من البكر، وهو بداية الشيء، والبكرة: هي بكرة حتى تنتج اثنين، وإذا ركبتَه فهو: قَعُود.
* جذع: الجذَع، والجِذعة: ما دخل من الإبل السنة الخامسة، وألقى أسنانه، أي: جذعها، بمعنى حدوث السنّ وطراوته.
* جمل:الجمل: الذكر من الإبل؛ سمي جملاً نسبة إلى الجمل، وهو: الثقل أو هو التجمع وعظم الخلق، والجُمَّل: حبل السفينة الغليظ.
* حجَل: الحَجَل: أولاد الإبل، قال لبيد بن ربيعة:[الطويل]
لها حجَلٌ قد قرَّعت من رؤوسه
لها فوقه مما تحلُّب واشلُ
قال ابن السكّيت: استعيرت الكلمة للدلالة على الصغر.
* حَشُو: الحشو والحاشية: صغار الإبل؛ سميت بذلك من الحشو، وهو ما فضل من الشيء واستغني عنه، لعدم الاعتماد عليه في الركوب وحمل المتاع.
* حقق: الحِقُّ: الحِقُّ من الإبل، إذا استكمل السنة الثالثة، ودخل في الرابعة؛ سمي بذلك لاستحقاقه أن يُحمل عليه، ويُنتفع به.
* حوَب: حَوبَ حوبَ: زجر للإبل؛ جاء ذلك من اسمه؛ لأن الحوب هو الجمل. وقد أشار ابن فارس (593هـ) إلى دلالة الكلمة على صوت فلعلَّه اقترن بهذا الحيوان عند بعض دون آخر.
* حور: الحُوَار: ولد الناقة من حين يُوضع إلى أن يعظُم، وقيل: هو حوار ساعة تضعه أمُّه خاصة، والجمع: أحورة وحِيران. والتسمية شاذة عن دلالتها المعجمية؛ لأن الحوَر يعني: اللون، أو الرجوع، أو الدوران، ربَّما جاءت من دورانه حول أرجلها في أثناء السَّير.
* حَوِل: ناقة حائل: حُمِل عليها فلم تلقح، وقيل: هي التي لم تحمل سنة أو سنتين، أو سنوات، سميت بذلك من عدم حصول الشيء وامتناعه. والحِوَلاء والحُوُلاء: من الناقة كالمشيمة للمرأة، وهي جلدة ماؤها أخضر، وفيها أغراس وخطوط حمر، تأتي بعد الولد في السَّلى الأول، يشبه دلواً عظيمة مملوءة ماء، تنقفئ حين تقع إلى الأرض ثم يخرج السَّلى، فيه القرنتان، ثم يخرج بعد ذلك بيوم أو يومين الصَّاءة وهو الماء على رأس الولد، ولا تحمل حاملة أبداً ما كان في الرَّحم شيء من الصاءة والقذر، أي: يمنعها.
*خرع: الخريع: الفصيل الذي مازال يرضع، أو الضعيف، سمي بذلك من الخرع، وهو الضعف واللين.
* دردق: الدَّردَق: صغار الإبل، سميت بذلك من اللين والصغر؛ لأن الدردق تعني الأطفال.
* دَهَهَ: قال أبو الخليل الكلبي: دُه دُه، إذا أشلى ناقته باسمها لتجيء إلى ولدها؛ جاء ذلك من التنبيه بالصوت.
* رقق: الرَّقاق: صغار الإبل؛ سميت بذلك من الرَّقق، وهو الضعف في العظام.
* زمزم: الزِّمزِمَة: الجماعة من الإبل، وقيل: خمسون منها، وهي جلَّتها وخيارها، وأنشد نصيب:[الطويل]
ويروي بنيها المحض من بكراتها
ولم يحتلب زِمزيمها المتجرثمُ
وسميت بذلك من الزمزمة، وهو الصوت البعيد الذي له دويّ.
* سَقَب: السَّقَب: ولد الناقة ساعة تضعه أمُّه، من السَّقَب وهو الطول، وبه سمي عمود الخيمة: مِسقاب.
* سَلَلَ: السَّلِيل: ولد الناقة ساعةَ تضعه أمه قبل أن يُعلم أذكر هو أم أنثى؛ جاءت تسميته من استلاله من رَحِم أمه.
*شَرُف: الشارف: من الإبل: الكبيرة المُسِنَّة؛ لأنها أشرفت وقاربت على الكِبَر والهرم.
* شَكَر: الشَّكير: أولاد الإبل؛ من الشكير وهو الشعر في أصل عُرف الفرس؛ للدلالة على صِغَر الشيء أوَّل طلوعه.
* شَيِمَ: الشَّيماء: من الإبل التي فيها شامة سوداء.
* عَوِجَ: عاجِ: مكرَّرة، صوت يطلقه الراعي لزجر الناقة، عاجِ عاجِ، لتعوج، أي: لتعدل عن قصدها؛ ولأن العوج هو: الميل.
* عَهِهَ: عاهِ: مكرَّرة، زجرٌ للإبل لتحتبس، وربما قالوا: عَيْهِ عَيْهِ، وقد يقولون: عَهْ عَهْ، نسبة إلى صوت المنع والصَّدِّ.
* فَصَلَ: الفَصيل: ولد الناقة إذا فُصِلَ عن أمه، وإذا كان معها فهو : حُوار.
* قَرَعَ: القَرَع: بَثَرٌ يخرج بالفصلان وحَشْو الإبل، يُسقط وَبَرَها وفي المثل: "أحَرُّ من القَرَعِ". وقال ابن الأعرابي: القرَع في الإبل: الجرب، نسبة إلى القَرَع الذي هو: ذَهاب الشَّعَر.
* لبن: ابن اللبون: ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية، ودخل في الثالثة، والأنثى: ابنة لبون؛ لأن أمَّه وضعت فصار لها لبن. قال جرير:[البسيط]
وابنُ اللَّبون إذا ما لُزَّ في قرَنٍ
لم يستطع صولةَ البُزل القناعيس
نسبة إلى اللبن، لأنه قريب العهد منه في الرَّضاع.
* لجَنَ: اللِّجان: وقوف الإبل بعد مشيها، ويقال له: الخلاء أيضاً، جاءت من اللَّجن، وهو التلزج والحِران، واللجين: زَبَدُ أفواه الإبل لأنه يلصق على مشافرها.
* لقع: لَقَعه بالبعرة يلقَعُه لقعاً: رماه، ولا يكون اللَّقع في غير البعرة ممَّا يُرمى به؛ من اللقع، وهو الرمي.
* مَخَضَ: المَخاض: ما كان سنُّها وكانت أمها حاملاً، من المخض وهو الحمل؛ لأن المخاض هي الإبل التي أتى على حملها عشرة أشهر، وما زال ابنها لاصقاً بها.
* نَوَقَ: النَّاقة: أنثى الإبل، سُمِّيت بهذا الاسم من سموِّها وارتفاعها في خَلقها، مشتق من: نوَق، بمعنى ارتفع وسما، والناقة لا تلِد إلا واحداً.
* هَأ: هَا: زجر للإبل، ودعاء لها؛ نسبة إلى الصوت الصادر عن الراعي.
* هبَط: الهابط: الضامر من الإبل، جاءت التسمية من الهبوط وهو النزول.
ابناعِيان
* ابناعيان: طائران، تزجر بهما العرب، كأنهم يرون ما يُتَوقَّع أو ينتظر بهما عِيانا.
ابنُ آوَى
* ابن آوى: هو من الأسماء معرفة، دويَّبة، سمي بذلك من الواو وهو صياح العِلَّوض، وهو ابن آوى إذا جاع. ولا تنفصل آوى عن ابن في التسمية. والجمع: بنات آوى.
* ذَأَل: الذُّؤلان: ابن آوى، من الذَّأل، وهو المشي في خفة ومَيْس وسرعة.
* شَغْبز: الشُّغْبَز: ابن آوى، والمفردة غير عربية.
* وَعَعَ: الوعواع: ابن آوى، سمي بذلك من الوعوعة، وهي ضجيج الصوت، وخُصَّ بها الذئب والكلب وابن آوى.
ابن عُرس
* ابن عُرس: دويبة، تسمى بالفارسية: راسو، ويجمع على بنات عُرس. ويسمى أشتر، أصلم، أصَكّ، له ناب؛ ذكراً كان أم أنثى، سمي بذلك من العَرَس وهو لزوم المكان وإيلافه.
ويسمى السُّرْعوب، من النشاط.
ابن مُقرض
* ابن مقرض: دويبة تقتل الحمام، ومقرضات الأساقي: دويبة تحزقها وتقطعها، سمي بذلك من القرض، وهو العدول عن المكان يمنة ويسرة، أو ما يسقط منه ويخلفه وراءه. ويقال له بالفارسية: دَلْه، ذو قوائم أربع، طويل الظهر.
أبو بَراقش
* أبو براقش: طائر يشبه القنفد، أعلى ريشه أغبر وأوسطه أحمر وأسفلُه أسود، فإذا انتفش تغيَّر لونه ألواناً شتَّى، قال الأسدي:[الكامل المرَّفل]
كأبي براقش كلُّ لو
نٍ لونه يتخيَّلُ
سمي بذلك من البرقشة، وهي التفرّق وخلط الكلام؛ لأن ألوانه مختلطة.
أبو جخادباء
* أبو جخادبا: ويقال له: الجخدب، دابة نحو الحرباء. سمي بذلك من الضخامة والغِلظة، وبها يوصف الأسد.
أبو دُخنة
* أبو دُخْنَة: طائر يشبه لونه لون القُبَّرة. لعلَّه سمي بذلك من لونه القريب من لون الدُّخان.
أبو دَرَّاج
* أبو درّاج: طائر صغير سمي بذلك من الدَّرْج، وهو المشي الضعيف، أو الدَّبيب.
أبو صَبْرَة
* أبو صَبْرَة: طائر أحمر البطن، أسود الرأس والجناحين والذَّنَب وسائره أحمر، ويقال له أبو صُبَيْرَة أيضاً. ربَّما جاءت تسميتُه من طعمه المِّر المذاق على الأغلب.
أبو قلمون
* أبو قَلَمُون: طائر، يُتراءى بألوان شتَّى، يُشبَّه به ثوب من ثياب الروم، يتلوَّن ألواناً للعيون، سمي بذلك من لونه. ربَّما سمَّاه العرب تشبيهاً بثوب رومي.
أَخطَبان
* أَخطبان: طائر، سمي بذلك لخُطبة في جناحيه، وهي الخضرة.
الأَخْيَل
* الأَخْيَل: طائر أخضر وعلى جناحيه لمعة تخالف لونه، سمي بذلك للخيلان، من الخال، وهو الشامة أو النكتةُ السوداء. وقيل: هو الشقراق وهو مشؤوم. تقول العرب: أشأم من أخيل، قال ثعلب: وهو يقع على دَبَرَة البعير، وفي التشاؤم منه يقول الفرزدق:[الطويل]
إذا قطناً بلَّغتنيه ابنَ مدركٍ
فلُقِّيت من طير اليعاقب أخيلا
ومن أسمائه: الضُّؤضؤ.
الأُدَيبر
* الأُديبر: دوَيبَّة؛ ربَّما جاءت تسميتها من الدَّبُّور؛ لأنها تلسع.
الأَرَضَة
* الأَرَضَة: دودة بيضاء شِبه النملة، تظهر في الربيع، وهي ضربان: ضرب صغار مثل كبار الذَّرّ، أي النمل، وهي آفة الخشب خاصة، وضرب مثل كبار النمل ذوات الأجنحة، وهي آفة كل شيء من خشب ونبات، غير أنها لا تعرض للرَّطب، وهي ذات قوائم، والجمع: أَرَض، من الأرض وهو أكلُ السوس و الخشبة، ومنها اشتقت.
الأرْنب
* الأرنب: معروف، يكون للذكر والأنثى. وقيل: الأرنب للأنثى، والجمع: أرَانب، وأران. قال النَّمر بن تولب اليشكري:[البسيط]
لها أشارير من لحم تتمِّره
من الثَّعالي ووخزٍ من أرانيها
وسمي الأرنب بهذا الاسم من المرنبة، وهي القطيفة ذات المخمل، وربَّما جاءت تسمية أرنبة الأنف منه للتشابه في الخلقة الخاصة بالأنف.
* جَحمرش: الجَحْمَرِش: الأرنب الضخمة، والأرنب المرضع، سميت بذلك للدلالة على السماجة والكِبَر، ولعلها غير عربية.
* حذَف: وفي المثل إياي وأن يحذف أحدُكم الأرنب، أي، وأن يرميها أحد، وذلك لأنها مشؤومة يُتطيَّر بالتعرض لها. وربَّما نكص المسافر قديماً إذا اعترضته أرنب، ويجيب حين يُسأل عن ذلك: عُرضة أرنب؛ من الحذِف، وهو: الرمي والسقوط.
* خَرْنَق: الخِرْنِق: ولد الأرنب، يكون للذكر والأنثى. وقيل: هو الفتي من الأرانب. سمي بذلك من الخرنقة، وهي فِدَر الشحم؛ إذ يقال: خرنقَتِ الناقة إذا رأيت الشحم في جانبي سنامها فِدَاراً كالخرانق، والأرنب كذلك.
* خَزَزَ: الخُزَزُ: ولد الأرنب، وقيل: الذكر من الأرانب، والجمع: أخِزَّة، وخِزَّان، سمي بذلك من النعومة كالخَزّ، الذي هو الحرير.
* درَم: الدَّرمة والدَّرامة: من أسماء الأرنب، وذلك لتقارب خطوه، والدَّرم هو: التقارب والاستواء في الشيء.
* دَمَجَ: دَمَجَتِ الأرنب: أسرعت وقاربت الخطو. سمِّيَت بذلك من الدمج، وهو الاستقامة.
* دمك: دمكت الأرنب تدمك دموكاً: وهو أسرع ما يكون من عدوها، مشتق من الدَّمك، وهو السرعة.
* رَبَع: مشت الأرنب الأُربعا: هو ضرب من المشي البطيء؛ لأنها تستعمل أطرافها الأربعة حين تخطو بأناة.
* زمع: أرنب زموع: تمشي على زمعتها، إذا دنت من موضعها؛ لئلاّ يُقَصَّ أثرها، مشتقة من الزمعة، وهي الزائدة وراء ظِلف الشاة أو هي الشعرة المدلاَّة في مؤخر رجل الشاة والظبي والأرنب.
قال أبو ذؤيب الهذلي:[المتقارب]
فراغَ وقد نشبت في الزِّما
ع واستحكمت مثل عقد الوَتَر
* سَحَل: السُّحلة: الأرنب الصغيرة التي ارتفعت عن الخِرنق، وفارقت أمَّها. سميت بذلك من السَّحل وهو الانسحاب والابتعاد.
* ضبَح: ضَبَحَ الأرنب إذا صوَّت، وقد تُقال لغيره، مثل الحيَّات والبوم والأسود. مشتق من الصوت الذي يَظهر فيه الضاد والحاء.
* ضحك: ضَحِكَت الأرنب: حاضت، وبِه فَسَّر بعضهم قوله سبحانه: فضحِكَت فبشّرناها بإسحاق (هود 11/17)، ربَّما اشتقت من الضحك، وهو الفزع.
* ضغَب: الضَّغيب و الضُّغاب: صوت الأرنب، وربَّما قيل لصوت الذئب أيضاً؛ نسبة إلى الصوت الصادر عنها.
* عكرش: وتسمى الأرنب: عِكْرشة؛ لأنها تأكل العكرش، وهو نبات شبه الثيل تأكله الأرانب وقيل: من العكرشة، وهو : التفاف الشعر أو الوبر، مما يظهر على جسم الأرنب.
* عكل: العوكل: الأرنب، وقيل: الأرنب العقور، من العكل وهو الجمع والتراكم؛ لأن العوكل هو ظهر الكثيب والعظيم من الرمال.
* قطع: يقال للأرنب السريعة: مُقَطَّعة النياط، كأنها تقطع عرقاً في بطن طالبها، من شدَّة العدو، قال:[الوافر]
كأني إذ مَننْتُ عليك خيري
مَننتُ على مقطَّعَةٍ النياط
ويقال لها أيضاً: مقطعة القلوب، وأنشد ابن الأعرابي:[الوافر]
كأني إذ مَنَنتُ عليك فضِلي
مَنَنْتُ على مقطَّعةِ القلوبِ
أُرينِبُ خُلَّةٍ باتت تغشَّى
أبارقَ كلُّها وَخِمٌ جديب
* قطف: يقال: أقطَفُ من أرنب، نعت لسرعته؛ من القطف الذي هو الأخذِ بسرعة، والأثر أيضاً.
* قَفَفَ: القُفَّة: الأرنب، سمي بذلك من القَفّ وهو: من الإرعاد والارتعاش والتقبض.
* قوَع: القُوَاع: الذكر من الأرانب، من القوع وهو المشي المتمايل في مكان شائك.
* كنبر: الكِنْبِرَة: الأرنبة الضخمة. ربَّما جاءت التسمية من حبل الكِنبار، وهو ليف النخيل الهندي، فتلاً ولوناً، غير عربية.
* لَذَمَ: يقال للأرنب: "خُذَمَة لُذَمَة، تسبق الجمع بالأَكَمَة" فَخُذَمة: حديدة في سيرها، ولُذَمة: ثابتة العدو، لازمة له.
* نفج: تنفَّجَت الأرنب: اقشَعَّرت، بلغة أهل اليمن، من النفج وهو الخروج والثورَان.
* وَبَرَ: الوَبَر: صوف الأرانب، وَوبَّرَت الأرنب إذا مشت في الحَزونة لتخفي أثرها فلا تتبيَّن؛ من الوَبر الذي من دِلالاته: الحركة واللون وغير ذلك.
الأسد
* الأسد: من السباع معروف، والأنثى: أَسَدَة ولبؤة، وقد وصفه العرب بقرابة خمسمئة اسم وصفة. سمي بهذا الاسم لقوته، مشتقة من الأسْد وهو القوة والغضب، وليس لاسمه جذر معجمي ثلاثي، وإنما اجتماع الهمزة والسين والدال تدل على الشدَّة والقوة، قال به الإمام أحمد بن الحسين بن فارس (-593هـ) في مقاييس اللغة.
* أجَم: تأجَّمَ الأسد: دخل أجَمَتَه، سمي بذلك من الأُجُم، وهو: الحِصن.
* أسم: أُسَامة: من أسماء الأسد، مشتقة من السمو والرفعة لأنه سيد الحيوانات وملك الغابة، لا يعلو على قوته وبطشه حيوان آخر كان قد عرفته العربية.
* أمَر: التأمورة: عِرِّيسة الأسد، قيل: إنها كلمة سريانية.
* برثن: البُرثُن: مِخلَبُ الأسد، وقيل: هو للسَّبُع كالإصبع للإنسان واستعملت الكلمة للدلالة على الشوكة والقوة؛ من البرث الذي هو: السهولة، (من الإضداد).
* بَرَحَ: حبيل بَراح: الأسد، كأنه شُدَّ بالحبال فلا يبرح لكثرة مكوثِه من غير حركة. ويقال للشجاع كذلك.
* بَسَلَ: البَاسِل: الأسد؛ لكراهة منظره، وقُبحه. سمي بذلك من: البَسْل، وهو العبوس والغضب، أو الشجاعة.
* بَدَدَ: الأبَدُّ الزنيم: الأسد، وصفوه بالأبَدّ لتباعد في يديه، وبالزنيم لانفراده.
* بَيْهَس: البَيْهَسُ: من صفات الأسد، مشتقة من البهس وهو الجُرأة.
* تَمَرَ : التَّامورة: خِيس الأسد، أي: عريسته التي يأوي إليها؛ من التامورة التي هي الصومعة، غير عربية.
* جرهم: جِرهام: من صفات الأسد، للدلالة على الجد في الأمر. مشتقة من الجرهمة، وهي الشدَّة والحِدَّة.
* حفص: الحفص: الشبل، ولد الأسد؛ من الحفص، وهو مجتمع الشيء.
* خطف: خطاطيف الأسد: براثنه، أي: أظافره، شُبِّهت بالخطاف وهي الحديدة المعقوفة؛ لقوتها. قال أبو زيد الطائي:[الطويل]
إذا عَلِقَت قرناً خطاطيفُ كفِّه
رأى الموتَ رأيَ العين أسودَ أحمراً
* خنبس: أسد خُنَابِس: شديد، من الخنابس وهي شدة الظلمة وكراهة المنظر.
* دَخَضَ: الدَّخْضُ: سُلاح الأسد، أي: خروجه وغائطه، وغالباً ما يوصف بها الأسد؛ من الدَّحض، وهو المنع، ولعلَّه من الأضداد.
* درس: الدِّرواس: الأسد الغليظ، جاءت من الدِّرياس، وهي ضخامة الرأس، وكذلك الشجاعة.
* دكس: الدَّوكس: من أسماء الأسد، والدوسك كذلك؛ لكثرة قعوده ونومه، من الدُّكاس، وهو: ما يغشى الإنسان من النعاس ويتراكب عليه، وأنشد ابن الأعرابي: [الرجز]
كأنه من الكَرى الدُّكاسِ
بات بكأسَي قهوةٍ يُحاسِي
* دَلْهَمَس: الدَّلَهْمَس: من أسماء الأسد. سمي بذلك لقوته وجُرأته، قاله أبو عبيد القاسم بن سلاَّم (422هـ). مأخوذة من الدِّلهمس، وهو الليل الشديد الظلمة، لأنه لا يهوله شيء ليلاً ولا نهاراً، غير عربية.
* ذَرَع: أسد مُذَرَّع: على ذراعيه دم. وأنشد ابن الأعرابي:[الرجز]
قد يَهلكِ الأرقم والفاعوسُ
والأسَدُ المُذرَّعُ النَّهوسُ
* رَبَلَ: الرِّيبال: الأسد، مشتقٌّ من التربُّل، وهو: التصيُّد.
* رجج: الرِّجاجة: عِرِّيسة الأسد؛ لأنها تضعف وترجرج إذا دخل فيها.
* رزم: أسد رَزَّامة، ورزَّام ورُزُم: يبرك على فريسته سمي بذلك لأنه يبرك عليها ولا يبارحها؛ من الرَّزم الذي يعني الجمع والضَّم بعضه إلى بعض.
* زأر: زأر الأسد يزئر ويزأر زأراً وزئيراً: ردَّد صوته في جوفه ثم مدَّهُ، سُمِّي صوت الأسد به من الزَّأر، وهو الغضب.
* زَبَر: زُبْرَة الأسد: الشَّعر على كاهله، وأسدٌ أزبر؛ لأن الشعر الذي بين كتفيه يُشبه لون الحديد، أو جاءت تسميته من الزَّبر، وهي القوَّة.
* زَبِيَ: الزُّبْيَة: حفرة تحفر للأسد، من الزُّبْيَة، وهي الرابية التي لا يعلوها ماء. سُمِّيت بهذا الاسم من الأزابي وهو الشرُّ والأمر العظيم الذي أريد به له.
* زَمْجَرَ: زمجرَة الأسد: زئير يرِّدده في نحره ولا يفصحه؛ لما فيه من الزَّمجر، وهو الصَّخب.
* زمم: زمزم الأسد: صوَّت. من الزمزمة، وهو الصوت البعيد الذي له دويّ.
* زور: زَارةُ الأسد: أجَمَتُه. قال ابن جني: وذلك لاعتياده إيَّاها، وزوره لها.
* زَيِدَ: يقال للأسد: ذو زوائد؛ لتزيُّده في هديره.
* سَجَرَ: أسد سَجْرٌ، إمَّا للونه، وإمَّا لحمرة عينيه. سُمِّي بذلك من السَّجْر، وهو اللون المائل إلى الحمرة أو الكدرة.
* سَيِيَ: السِّيَة: عِرِّيسة الأسد، مشتقة من السَّاية وهي الثِّقَل.
* شبك: أسد شابك: مشتبك الأنياب مختلفها. قال البريق الهُذَلي:[الوافر]
وما إن شابكٌ من أُسْدِ تَرْجٍ
أبو شبلين قد مَنَع الخُدَارا
* شبل: الشبِّلُ: ولد الأسد إذا أدرك الصيد، والجمع: أشبال وأشبُل وشُبول وشِبال. سمي بذلك من: شَبَلَ، إذا ربا وشبَّ.
* شَبَمَ: أسد مُشَبَّم: مشدود الفم. وفي المثَل: "تفرق من صوت الغراب وتفترس الأسد الشَّبِم"، يضرب لمن يخاف الحقير، ويُقدم على الخطير. مشتقة من الشبم، وهو البرْد.
* شتَم: أسد شتيم: عابس؛ من الشَّتم، وهو الكراهة والبُغض.
* شربث: شَرنبْث: الأسد عامة، وأسد شرْنَبْث: غليظ سمي بذلك من الشرنبث، وهي الغلظة والقبح الشديد، غير عربية.
* شيع: الشَّيْع: ولد الأسد إذا أدرك أن يفرس، من الشيع، وهو المقدار.
* صبَح: الأصبح: الأسد، لشِدَّة حمرته؛ من الصبح الذي هو: اللون، وهو الأحمر غالباً.
* صدَح: الأصدَح: الأسد، سُمِّي بذلك لشدَّة صوته حين يرفعه؛ من الصَّدح، وهو الصوت، والشديد منه خاصة.
* صمم: الصِّمُّ والصِّمَّة: من أسماء الأسد، مشتقة من الصَّمم وهو انسداد الآذان وثِقَل السمع، كأن صوته لقوته يسد ويثقل السمع.
* ضبث: ضُباث: اسم الأسد، وقيل: ضُباث الأسد كالظفر للإنسان، سمي بذلك من الضَّبث، وهو القبض بشدَّة.
* ضَبَر: أسد ضُبارم وضبارمة: شديد مجتمع الخلق، سُمِّي بذلك من الضبر، وهو شدَّة تلزيز الطعام، واكتناز اللحم.
* ضَبَطَ: أسد أضْبَط: يعمل بيساره كعمله بيمينه. قالت مؤبِّنَةُ رَوح بن زنباع: [مجزوء الرَّمل]
أسد أضبط يمشي
بين قصباءَ وغيل
سمي بذلك من الضبط، وهو القوة والحزمَ والشِّدَّة.
* ضَثَم: الضَّيثم: من أسماء الأسد، سُمِّي بذلك من الضَّبث وهو القوة والقبض بشدة. وفي المفردة إبدال وتحريف.
*ضرغم: الضَّرغم والضرغام والضرغامة: الأسد، سُمِّي بذلك من الضرغمة، وهي الضراوة والشدَّة. وبها تسمَّى الأبطال.
* ضَرَكَ: الضُّرَاك: الأسد الغليظ القوي الشديد العنق، المعصب الخَلْق، مشتق من الضريك، وهو السوء.
* ضَغَمَ: الضَّيغم: الأسد، سُمِّي بذلك من الضَّغْم، وهو العَضّ. وقيل:
أسد ضغيم: واسع الشِّدق.
* عَرَسَ: العِرْس: لبؤة الأسد، وجمعها: أعراس، قال مالك بن خويلد الخَناعي:[البسيط]
ليثٌ هِزَبر مُدِلٌّ عند خيسته
بالرَّقمتين له أُجْرٌ وأعراس
* سميت بذلك من عَرَسَ، وهي الملازمة والمؤالفة؛ لأنها لا تفارقه. والعرِّيس أو العرِّيسة: مأوى الأسد.
* عَرَكَ: العَرْك: خرء السباع، لعلَّه جاء من الإعراك وهو الحيض؛ لما فيهِ من الأذى والعراك.
* عَرَن: العَرِين: مأوى الأسد، سُمِّي بذلك من العرين، وهي الأجمة أو هشيم العضاه، وجماعة الشجر والشوك التي لا يألف الأسد غيرها من الأمكنة.
* عَرْزَل: العِرْزال: عِرِّيسة الأسد، وقيل مأواه، سميت من العِرْزال الذي هو بقية اللحم، وذلك لما يفضل عنه من فريسته.
* عَفَرَ: أسد عفر وعفرية وعفريت: شديد، ولبؤة عفرناة، من العَفْر، وهو الجذب والقوة والبطش.
* عوف: العَوف: من أسماء الأسد، سُمِّي بذلك لأنه يتعوَّف بالليل، أي يدور ويطَّوَّف.
* غَضِبَ: الغَضْب: الأسد، من الشدَّة؛ نسبة إلى الغضب الذي هو: اشتداد السُّخط.
* غَلَب: أسد أغْلَبُ وغُلُب: غليظ الرَّقبة؛ من الغلب التي تعني الشدَّة.
* غوى: الأُغوِيَة: الحُفرة تحتفر للأسد؛ لتضليله وإهلاكه، من الغِواية، وهي: الضلال.
* فَتَخَ: أسد أَفْتَخ: عريض الكتف، من الفَتَخ، وهو ارتخاء المفاصل وعَرض الكف.
* قَتَر: قتَّر الصائد للأسد تقتيراً: وضع له لحماً يجد قُتاره، وهي الرمقة من العيش؛ لأن القتر يعني التضييق والتشديد.
* فجأ: المفاجئ: الأسد. سمي بذلك من المفاجأة، وهي: الهجوم.
* فَرَسَ: الفِرْناس: الأسد، سمي بذلك من الفَرْس وهو الدك وفصل العُنُق والنون زائدة.
* فَرْصَمَ: الفِرْصِم: الأسد، من العظمة وشِدَّة الوطء.
* فَرْهَدَ: الفُرهُد والفُرهود: ولد الأسد، عُمانية، مشتقة من الفُرهود، وهو الحادر الغليظ، غير عربية.
* فَضَحَ: الأفضح: الأسد، مشتقة من الفضح، وهو اللون الأغبر المخلوط بقُبح.
* قبب: قَبَّ الأسد، إذا سمعت قَعْقَعَة أنيابه. قال أبو ذؤيب الهذلي:[الوافر]
كأن محرَّباَ من أسد ترجٍ
ينازلهم لِنابَيهِ قَبيبُ
سُمِّي بذلك من القُبوب، وهو الصَّخب.
* قسوَر: القَسْوَر: الأسد، وهي من قَسره قسراً، إذا غلبه، وقَهَرَه. والجمع: قَسْوَرَةٌ، وفي التنزيل: فرَّت من قَسْوَرَة (المدثر 47/15). يقول أهل اللغة: إنَّ القسور والقسورة اسمان للأسد، كما قالوا: أسامة.
* قَسَسَ: اقتسَّ الأسد: طلب يأكل، من القِسّ، وهو تتبع الشيء وطَلَبُه.
* قَسْمَلَ: القِسْمِل: ولد الأسد؛ غير عربية.
* قصقص: أسد قَصْقَاص: نعت له في صوته، من قصقص الشيء إذا كسَّره وأسد قُصقُص، وقُصْقُصة وقُصاقُص: عظيم الخلق شديد، قال:[الرجز]
قُصقُصَة قُصَاقُص مُصَدَّرُ
له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ
* قَصْمَل: القِصْمل: من أسماء الأسد، سمي بذلك لشِدَّة العَضّ؛ من القصملة التي هي: القصل، وهو: القطع، والميم زائدة.
* قَضَضَ: أسد قُضقاض وقُضاقُض وقصقصة وقُصاقُص: يحطِّم كلَّ شيء؛ من القضقضة، وهي: كسر العظام.
* قَمَرَ: تَقَمَّر الأسد: خرج يطلب الصيد في القَمراء.
* قَنَب: قُنْب الأسد: ما يُدخل فيه الأسد مخالبه من يده، من القُنْب، وهو الجراب.
* كَعَرَ: الكَيْعَر من الأشبال: الذي قد سمن وخَدِر لحمه؛ من الكعر وهو الامتلاء.
* كَمَمَ: كَمُّ السَّبع: غشاء مخالبه؛ من الكَمِّ الذي هو: الغشاء والوعاء.
* كَهْمَسَ: كَهْمَس: من أسماء الأسد، صفة للقصر، وللقوة والشدَّة أيضاًً؛ غير عربية.
* لبأ: اللَّبْوَة: الأنثى من الأسود، والجمع: لَبُوء. واللَّبُؤ: الأسد، ولكن استعماله قليل على لسان العرب. ولم يفصح أهل اللغة عن سبب التسمية، ولربَّما جاءت من التلبئة، وهي الاستجابة، أو من الالتباء وهو التزويج.
* لَبَدَ: اللِّبدَة: الشعر المجتمع على زُبرة الأسد، سمي بذلك من اللَّبد وهو اللزق والإقامة ولزوم الشيء، وفي المثل: "أمنع من لِبَدة الأسد".
* لوَث: اللَّيْث: الأسد، وزعم كُراع أنه مشتق من اللوث الذي هو القوَّة، قال ابن سيده: فإن كان كذلك فالياء منقلبة عن واو.
* لَيَسَ: أسد ألْيَس: شجاع لا يَفِر، سمي بذلك من اللَّيْس الذي هو اللزوم، والألْيَس: الذي لا يبرح بيته.
* ملس: المِلْس: حَجَر يُجعل على باب الرَّداحة، وهو بيت يُبنى للأسد، تُجعل لَحْمَتُه في مؤخرهِ، فإذا دخل فأخذها وقع هذا الحجر فسدَّ الباب؛ لعلها جاءت من المَلس وهو المكان المستوي، أو لما فيه من الخداع.
* نَمِرَ: أسد أنْمَر: فيه غُبرة وسواد، مشتقة من النَمِرة وهي النكَتة على النسيج وغيره.
* نهت: النَّهيت:صوت الأسد دون الزَّئير. قال نافع بن لقيط:[الكامل]
ولأَحْمِلنْك على نَهابِرَ إن تثب
فيها -وإن كنت المنهَّتَ- تعطُبِ
والصفة مشتقة من النهات، وهو الصِّياح، أو قيل: هو مثل الزَّحير والطحير، وقيل: هو الصوت من الصدر عند المشقَّة.
* نَهَم: النهَّام: الأسد؛ سمي بذلك من النهم وهو الصوت الذي فيه توعُّد وزجر. وهو مثل النحيم والنئيم، وأنشد ابن بري: [الزجر]
إذا سمعت الزَّأرَ والنَّهيما
أبَأتَ منها هرباً عزيما
* هَرْمَس: الهرماس: من أسماء الأسد، وقيل: هو الشديد من السباع، واشتقَّه بعضهم من الهَرْس الذي هو الدَّق، والميم زائدة.
* هَزْبَرَ: الهِزَبْر: الأسد، سمي بذلك لحدَّته، مشتقة من الهِزَنْبَر والهزنبران، وهو الحديد، غير عربية.
* هَصَمَ: الهَصَمْصَم: الأسد، سمِّي بذلك لشدَّته، ومنه: ناب هيصم: يكسِّر كلَّ شيء.
* هَمَسَ: أسد هَموس وهمَّاس: شديد الغمز بِضِرْسه، قال مالك بن خويلد الهذلي:[البسيط]
يحمي الصَّريمة أُحدانُ الرجال له
صيدٌ ومجترئ بالليل همَّاسُ
سمي به؛ لأن الهمس صوت مضغ الطعام والفم منضَمّ.
الأصقع
* الأصقَع: طائر كالعصفور، في ريشه ورأسه بياض، وقيل: في ريشه خضرة، سمي بذلك من لون رأسه الشبيه بالصقيع الساقط من السماء بالليل.
الأطيش
* الأطيش: طائر. سمي بذلك من الطيش، وهو الخِفَّة والنزق.
الأغثر
* الأغثر: طائر ملتبس الريش، طويل العنق، وهو من طير الماء. سمي بذلك من الغثر، وهو سيلان الشيء، بسبب طول عنقه، وسيلان الماء منه.
أم حُباحب
* أم حُباحِب: دويبة مثل الجندب تطير، صفراء خضراء رقطاء برُقَط صفرة وخضرة. ويقولون لها إذا رأوها: اخرجي بُردى أبي حباحب، فتنشر جناحيها، وهما مزينتان بأحمر وأصفر؛ نسبة إلى اللون المنتشر عليها كأنه حَبٌّ.
أم حُبَين
* أم حُبَين: دويبة على خِلقَة الحِرباء، عريضة الصدر عظيمة البطن، وقيل هي أنثى الحِرباء، وقيل: هي دويبة على قدْر الخنفساء يلعب بها الصبيان. ويقولون لها:[الرجز]
أمَّ حبين انثري بُرْدَيكِ
إنَّ الأميرَ والجٌ عليكِ
ومُوجعٌ بسوطه جنبيك
فتنشر جناحيها؛ نسبة إلى الحِبْن، وهو الدُّمَّل في الجسم، وبذا سميت به لامتلائها.
الأُملوك
* الأُملوك: دويبة تكون في الرمل تشبه العظاءة. ربَّما جاءت تسميته من تفرُّده، أو من الملك، وهي البئر تحفرها وتنفرد بها.
الأنوق
* الأنوق: طائر يبيض في قُنَن الجبال، فبيضه في حِرز؛ إلا أنه يُطمَع في الوصول إليه، وهو مع ذلك بعيد. قال معاوية بن أبي سفيان -متمثلاً- في رجل طلب منه ولاية، بعد أن رفضت أم معاوية طلبه للزواج منها:[الخفيف]
طلبَ الأبلقَ العقوقَ فَلَمَّا
لم ينلْه أراد بيضَ الأنوق
سمي بذلك من الأنق، وهو الإعجاب. قيل في أخلاقها عَشر خصال منها: تحضن بيضها، وتحمي فرخها، وتألف ولدها، ولا تمكّن من نفسها غير زوجها، وتقطع في أول القواطع، وترجع في أول الرَّواجع، ولا تطير في التحسير، ولا تغتر بالشكير، أي: بصغار ريشها؛ حتى يصير ريشها قصباً فتطير.
الأَنَن
* الأَنَن: طائر يضرب إلى السواد، له طوق كهيئة حمام الدُّبسي، أحمر الرجلين والمنقار. وقيل: هو الوَرَشان. وقيل: هو مثل الحمام إلا أنه أسوَد، وصوته أنين: أُوه، أُوه؛وبذا جاءت تسميته.
الباء
البَبْر
* البَبْر: ضرب من السباع، فارسي معرَّب، ويسمى: الفَرانق، وهو الذي يعادي الأسد.
* فزر: الفِزر: ابن البَبْر، والفِزارةُ أمُّه، والفِزْرَة: أختُه، غير عربية.
* هَدْبَس: الهَدَبَّس: ولد البَبْر، وقيل أخوه، غير عربية.
البِرْذَون
* البِرْذَون: معروف، والأنثى: بِرْذَونة، قال:[الطويل]
أريتُك إذ جالت بكَ الخيلُ جَولةً
وأنت على بِرْذونة غيرُ طائل
سميت بذلك من: برذن الرجل، أي: ثقَّل. قال ابن دريد:أحسب أن البرذون مشتق من ذلك، وأنكر ابن سيده ما ذهب إليه غيره. والبراذين من الخيل: ما كان من غير نتاج العِراب. وربما كانت غير عربية.
* شَهَر: الشَّهْرية: ضرب من البراذين، وهو بين البِرذون والمقرف من الخيل، سمِّيت بذلك من الشهرة، وهي الضخامة والعَرْض.
بَرْصَة
* بَرْصة: وهي الوَحْرَة، وهي دويبة تشبه العظاية، تَيبس أحد شطري ضرع الغنم أو العنز إذا وقعت عليه، وإن ربضت على بَول امرأة أصابها ذلك أيضاً. سميت بذلك من البَرََص وهو داءٌ له لون البياض، قريب منه، يكرهه العرب، ويعيِّرون به.
البُرَيصَة
* البُرَيصة: دابَّة صغيرة دون الوزغة، إذا عضَّت شيئاً لم يبرأ، سميت بذلك من لون البرص، وهو الداء.
البُرغوث
* البُرغوث: دويبة شبه الحرقوص، سمي بذلك لطحلة لونه، أي: سواده وكدرته.
* دَبَل: الدَّبَل: الطاعون، سمي بذلك من الدِّبل، وهي الداهية لأنه وباء، إذا وقع على قوم أبادهم، يسبِّبه البرغوث
* صأب: الصُّؤاب والصُّؤابة: بيض البُرغوت والقمل، والجمع: صِئبان. سمي بذلك من الصِّئبان، وهو ما يتحبَّب من الجليد كاللؤلؤ الصغار.
* طَمَر: ويقال للبُرغوث: طامر ابن طامر لوثوبه إلى أسفل أو أعلى مشتقة من الطمر الذي هو الدَّفن والخبيئة.
* قَذَذ: القِذَّان: البراغيث، واحدتها: قُذَّة، وقُذَذ جمعها، مشتقة من القَذّة، وهي ريش السهم، لخفَّته.
البُرْكة
* البُركة: من طير الماء، صغير أبيض، والجمعُ: بُرَك، سمِّي بذلك من ملازمته الماء، مثلما سمَّوا البِركة بذلك؛ لأن الماء يبرك فيها ولا يغادرها..
البُراق
* البُراق: دابَّة يركبها الأنبياء عليهم السلام، مشتقة من البرق لسرعتها، وقد ورد ذكرها في طقوس الديانات الوضعية أيضاً.
البِرْقِش
* البِرْقِش: طويئر من الحُمَّر، متلوّن صغير مثل العصفور، يسميه أهل الحجاز: الشُّرشور. سمِّي بذلك من البرقشة، وهي التفرق، ومثله طائر آخر، يسمَّى: أبو بَرَاقِش، وهو صغير، برّي كالقنفذ، أعلى ريشه أغَرّ، أغبر، وأوسطه أحمر، وأسفله أسود فإذا هُيِّج انتفش، فتغير لونه ألواناً شتَّى.
الباشق
* الباشق: طائر، أعجمي معرَّب، وأصله باشَه، ومنه اشتُقَّ الفعل: بشق، بمعنى: عجز، وتأخر، مثل عجز الباشق عن الطيران في المطر، أو لعجزه عن الصيد؛ فإنه ينقّر ولا يصيد، وقيل: هو الصقر.
البَطّ
* البَطُّ: البطُّ: الإوَز، واحدته: بطَّة، والأنثى في ذلك سواء والإوزة أو الوزَّة عند العرب هي البطة، جمعها: إوَزّ، وإوزّون.
قال أوس بن حَجَر:[البسيط]
تلقى الإوزَّين في أكناف دارتها
فوضى وبين يديها التين منثورُ
قال ابن جني (-293هـ): سمِّيت بذلك حكاية لأصواتها، والبطبطة: صوت البط.
* حَذَف: الحَذْف: ضرب من البط صغار، تشبيهاً بنوع من أنواع الغنم السود الصغار الجُرد. سميت بذلك من الحذف، وهي مشية يحرِّك فيها جنبيه وعُجزه، أو تداني خطوه.
* زبط: زَبَطتِ البطة: صوَّتت. سمِّيت بذلك من الصوت الذي تخرجه في أثناء صياحها. قال ابن خالويه (-073هـ): الزَّباطة: البطّة.
البُعْصُوصَة
* البُعصُوصة: دويبة صغيرة كالوزغة، لها بريق من بياضها، سُمِّيت بذلك من البعص، وهو نحافة الجسم ودقَّتِه.
البَعُوض
* البَعُوض: ضرب من الذباب، الواحدة: بعوضة، وبَعَضه البعوض: عَضَّه، ولا يقال في غير البعوض، وبه سمي بعوضاً. قال: [الوافر]
لَنِعْم البيتُ بيتُ أبي دَثارٍ
إذا ما خاف بعضُ القوم بَعضا
وقوله: بعضاَ، أي عضَّاً، وأبو دثار: الكِلة التي تُنصب على سرير النوم.
* بَقَقَ: البَقُّ: البعوض، وقيل: العظام من البعوض. قال جرير:[الطويل]
أغرُّ من البلق العتاق يشقُّه
أذى البَقِّ إلاّ ما احتمى بالقوائم
لعلَّه سمي بذلك من البَقّ، وهو الكثرة في الشيء، أو لطلوع عينيه من مستوى رأسه.
* خَمَشَ: الخَموش: البعوض، سمي بذلك من الخدش بالوجه وغيره، والخمش هو الخدش.
* شرَرَ: الشَّرَّان: دواب مثل البعوض، واحدتها: شرَّانة في لغة أهل السواد، سميت بذلك من الشُّرّ، وهو المكروه.
* طَثَر: الطَّيثار: البعوض، سمي بذلك من الطَّثَر، وهو: العلو فوق الماء.
* قَرْقَسَ: القِرْقِس: البعوض، وقيل: البَقّ، وقد ورد بلفظ: الجِرجِس وهو شِبه البَقّ، قال:[المتقارب]
فليت الأفاعي يعضِّضْنَنا
مكانَ البراغيثِ والقِرقِس
سمي بذلك لأنه مثل الشمع أو الطين الذي يُختم به، ناعم أملس، يسمونه: قرقس.
البُغاث
* البُغاث: طائر أبغث: بطيء الطيران، صغير، دوَين الرِّخمة. وقيل البُغاث: أولاد الرّخم والغربان. والبُغاث: طير مثل السوادق لا يطير، والسِّيداق: الصقر، أعجمية، ولا يصيد كذلك. وفي المثل: "إنَّ البُغاث بأرضنا يستنسر"، يضرب مثلاً للئيم يرتفع أمرُه، من البغث الذي هو: ذلُّ الشيء وضعفه.
البَغْل
* البَغْل: هذا الحيوان الشحَّاج، نسبة إلى صوته، سمي بغلاً: من التبغل، وهو التهجُّن والاختلاط، والأنثى: بغلة، والجمع: بغال، ومبغولاء، والبغَّال: صاحب البِغال. قال ابن سيده (-854هـ): إن البغل يعجز عن شأو الفرس، أي : اعتلائها.
* حَدَس: حَدَس: زجر للبغال، كَعَدَس. وقيل: حَدَس وعَدَس اسما بغلَين على عهد سليمان ابن داود، كانا يعنُفان على البغال، فإذا ذكرا نفرت خوفاً مما كانت تلقى منهما؛ لكن السبب في التسمية مشتق من الصوت وهو الأقرب للصواب، قال:[الرجز]
إذا حملتُ بِزَّتي على حَدَس
1
* دلل: دُلدُل: اسم بغلة النبي صلى الله عليه وآله، سميِّت بذلك من الدُّلدُلة، وهو تحريك الأعضاء والرأس في المشي.
* سَحَل: سَحَلَ: البغل والحمار يسحل سحيلاً وسُحالاً: نهق. ربَّما جاءت تسميته من صوت الدراهم إذا احتكت بعضها ببعض، ونتج عن ذلك ملاستها؛ لأن السُّحَال هو الصوت الذي يدور في صدر الحمار الشبيه بذلك، أو غير ذلك.
* سَفَوَ: بغلة سَفْواء: سريعة، مقتدرة الخلق، مُلَزَّزة الظهر، وكذلك الأتان الوحشية. ولا يقال: بغلٌ أسفى، قال دكين ابن رجاء الفقيمي في عمر بن هُبَيرة:[الرجز]
جاءت به معتجراً ببرده
سفواء تردي بنسيج وحده
سميت بذلك من السَّفَا، وهو: الخفَّة في كل شيء.
* شحج: الشحيج: صوت البغل إذا أسنَّ. وبنات شحيج: البغال، كُنِّيت بذلك نسبة إلى صوتها؛ لأن الشحج يعني صوتاً من الأصوات.
* عَدَسَ: عَدَسْ: زجر للبغال. قال بيهس بن صريم الجرمي:[الطويل]
ألا ليت شعري هل أقول لبغلتي
عَدَس بعدما طال السِّفارُ وكلَّتِ
وسمي البغل عدس لقدرته على مواصلة السير وتحمله؛ يقال: رجل عدوس الليل: قويٌّ على السُّرَى، قال:[الرجز]
إذا حملت بزَّتي على عَدَسْ
على التي بين الحِمار والفَرَس
فما أبالي من غَزَا أو مَن جلَس
* كدَن: الكَوْدَن: البغل، وقيل: هو البِرذَون الهجين، سمِّي بذلك من الكِدْنَة، وهي: القوَّة والغِلظة في الشيء، أو هو لون السواد، قال مرقِّش:[من المقتضب]
ويخرجُ الدُّخَّان من خَلَل السِّتــ
ـون كلون الكودن الأصحم
وربَّما شُبِّه البليد بالكودن، فقالوا: ما أبينَ الكَدَانةَ فيه، أي: الهجنة.
البَقَر
* البَقَرَة: من الأهلي والوحشي، تكون للمذكر والمونث، والجمع: بَقَر، وجمع الجمع: أَبْقُر. سمّيت بهذا الاسم من البَقْر، وهو: الشقّ والفتح والتوسعة، أي: تبقر الأرض، تحفرها إذا مشت. قال:[الطويل]
بهَا مثلُ آثارِ المبقَّرِ مَلْعَبُ
......................................
ومن الطريف عند العرب أن البقر إذا امتنعت عن شروعها في الماء لا تُضرب؛ لأنها ذات لبن، وإنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب، قال:[البسيط]
إني وقتلي سُلَيكاً ثُم أَعقِلُه
كالثور يُضرَب لمَّا عافَتِ البقرُ
وهي ذات ألوان، أشهرها الأصفر المائل إلى الإيضاح، ورد ذكرها في التنزيل، وسميت بها السورة الثانية منه، قال سبحانه: قال إنَّها بقرَةٌ صَفراءُ فاقعٌ لونُها تَسُرُّ الناظِرينَ (البقرة 2/96).
* أجَل: الإجْل: القطيع من بقَر الوحش، والجمع: آجال. سميت بذلك للوضع الذي تكون عليه رقبتها منخفضة من غير ارتفاع، كأن بها أذى، مشتقة من الإجل الذي هو وَجَع في العُنُق.
* أرخ: الأرخ، والإرخ: الفتي من البقر، والإراخ كذلك، قالت الخنساء: [المتقارب]
ونوحٍ بعثت كمثلِ الإرا
خِ آنَسَتِ العينُ أشبالَها
سمِّي بذلك من سيره ومشيه، والعرب تشبه الخَفِرات في مشيهنَّ بالإراخ. والأرخ -من غير هاء- الفتية من بقر الوحش، يرى بعضهم أن التسمية جاءت من الأرخ، وهو الحنين إلى المكان والمأوى. وقد وردت المفردة بالزاي أيضاً: أزِخَ.
* أرَن: آرَنَ الثور البقرة مؤارنةَ، وإراناً: طلبها. سميت بذلك من الأرَن، وهو النشاط. وشاةُ إران: الثور. قال لبيد:[الكامل]
فكأنَّها هي بعد غِبِّ كلالها
أو أسفع الخدين شاةُ إرانِ
* أَطَمَ: الأطوم: البقرة، سميت بذلك على التشبيه بالسمكة المعروفة بهذا الاسم لِغِلَظ جلدها.
* أَهُبَ: الإهاب: الجلد من البقر، ومن الغنم والوحش أيضاً، من الأُهْبَة وهي العُدَّة؛ لأن جلودها تُعَدُّ بعد الدباغة لأغراض شتَّى.
* بَحْزَجَ: البَحْزَج: البقرة الوحشية، قال رؤبة:[الرجز]
بفَاحمٍ وحْفٍ وعينَي بَحْزَجِ
صفة للقصر، مشتقة من المُبَحْزج: القصير العظيم البطن.
* بَرد: ثور أبْرَد: فيه لُمَعُ سواد وبياض. تشبيهاً بالبَرَد، وهو: المطر الجامد؛ لما فيه من البياض.
* بَرْغَزَ: البَرْغَز والبُرْغُز: ولد البقرة. قال ابن الأعرابي (-123 هـ): هو ولد البقرة إذا مضى مع أمه، قال: [الرمل]
كأطوم فقدَت برغُزَها
أعقبتْها الغُبسُ منه عدما
والمفردة أعجمية على الأغلب؛ لانعدام وجود مشتق لها، وهي صفة تدل على النعومة والصغر، قال النابغة:[الطويل]
ويَضربْنَ بالأيدي وراءَ براغِزٍ
حِسَانِ الوجوه كالظِّباء العواقدِ
* بَكِرَ: بقرة بِكْرٌ: لم تحمل، وقيل: هي الفتية، وفي التنزيل: لافارضٌ ولا بِكْرٌ (البقرة 2/86). سميت بذلك من البكور، وهو أول الشَيء.
* تَبِعَ: التبيع: الفحل من ولد البقر؛ لأنه يتبع أمه. وقيل: هو تبيع أول سنة. قال أبو عبيد القاسم بن سلاَّم: ولد البقرة أول سنة: عِجْل ثم تَبيع، ثم جذَع، ثم ثِنْي، ثم رَبَاع، ثم صالِغ، سمي بذلك من السِّمَن وهو أقصى أسنانه، فيقال: هو صالغ سنة، وصالغ سنتين.
* تَثَلَ: التَّيثل: جنس من بقر الوحش تنزل الجبال، أعجمية.
* ثلَخ: ثَلَخَ البقرُ: خثي، أي: أخرج ما في بطنه، وقيل: إنما يثلخ إذا كان الربيع وخالطه الرطب من التراب، من الثلخ، وهو: التلطيخ.
* ثوَج: ثاجتِ البقرة ثوجاً وثُواجاً: صوَّتت؛ من الثوج أو الفوج، وهو البلبلة والتفرُّق في المتاع.
* ثوَر: الثَّور: الذكر من البقَر؛ لنهوضه وثَوَرانه.
* جأَر: جأَر الثور والبقرَة جؤاراً: صاحا؛ من الجُؤار الذي هو مثل الخوار، أو هو من التضرع وطلب العون.
* جذَر: الجُؤذُر والجؤذَر: ولد البقرة، فارسية لوجود الهمزة، وإذا كانت من غير همزة: جوذر فعربية، من التجذير، وهو القِصَر، مفردة معرَّبة.
* جرَس: جَرَسَتِ البقرة ولدها جرساً: لحَسَتْه، سميت بذلك من الصوت الصادر عن لسانها. وربَّما قيل للنحل إذا أكلت الشجر للتعسيل.
* جَزَأ: بقرة جازئة: تستغني عن الماء بالرطب، قال الشمَّاخ:[الوافر]
إذا الأرطى توسَّدَ أبرَدَيهِ
خدودُ جوازِىءٍ بالرَّمل عِيْنِ
نسبة إلى الجزء أو الاجتزاء، وهو: الاكتفاء.
* حَسَلَ: الحسيل: ولد البقرة الأهلية وغيرها، من الحسيل، وهو: رذالة الشيء؛ لأن الأم إذا نفرت منه، أوجر لبناً أو دقيقاً فهو محسول، أو من الحسل، وهو أن تزجيه أمُّه معها، من الأضداد.
* حَوف: الحَافَة: الثور الذي في حافَة الكِدْس، وهو أشقى العوامل لأنه يكون في الطرف في أثناء الدَّوس، أي في حافة الدوائس، وهو أكثرها دوَراناً.
* خَثَمَ: الخُثَمة: قِصَرٌ في أنف الثور، سمي بذلك من الخَثْم، وهو العَرض في الشيء.
* خَرَقَ: المِخرَاق: الثور الوحشي؛ لأنه يخرِق الأرض بحَافره.
* خَزَمَ: الخزومة: البقرة، وقيل: هي المسنَّة القصيرة من البقر، والجمع: خزائم وخُزُم. سُمِّيت بذلك من الانخزام، وهو الانصياع والطاعة في السير، والخزومة: البقرة بلغة أهل اليمن.
* خَطَّ: الخَطُوط من بقر الوحش: التي تخط الأرض بأظلافها، فتترك أثراً فيها.
* خَقَّ: خقَّتِ الأتان تَخِقُّ خقيقاً: صوَّت حياؤها من الهُزال، واسترخى عند الجِماع، وكذلك كلُّ أنثى من الدواب، من الخق، وهو: الشقُّ في الأرض، فكأنه اتَّسع لعلَّة عمَّا كان عليه.
* خَنَسَ: والبَقَرُ كلُّها خُنْس؛ لِقصَر الأنف ولزوقه بالوجه، من الخَنْس، وهو : التأخُّر.
* خَنَنَ: الخُنَنَة: الثور المُسِنُّ الضَّخم؛ سمِّي بذلك من صوته الذي يردّده من أنفه، وربَّما كان من الخنان، وهو: داء يصيب الإبل.
* خَوَرَ: الخُوَار: من أصوات البقر، وكذلك الغنم والظباء، والسهام؛ من الخور الذي هو الضعف، أي أنها لا تصوِّت إلا عند الضَّعف والإعياء والتعب.
* دَوَس: الدَّوائس : البقر العوامل في الدَّوس؛ مشتقة من الدَّوس الذي هو الوطء.
* ذَبَب: الذَّبُّ: الثور الوحشي، ويقال له أيضاً: ذُبُّ الرِّياد. سُمِّي بذلك لأنه يختلف، ولا يستقر بمكان، من الذَّبّ، وهو الاختلاف وعدم الاستقامة.
* ذَرَع: الذَّرَعُ: ولد البقرة الوحشية، أو هو الذي قوي على المشي، من الذرع، وهو الطاقة والقدرة على الحركة. وثور مذَرَّع: في أكارعه لُمَعٌ سود، من الذِّرع، وهي السِّمة في موضع الذّراع.
* ذيل: ذيَّال: الثور الوحشي؛ لطول ذيله.
* رَبَبَ: الرَّبرَب: القطيع من بَقَر الوحش، وقيل: من الظباء؛ سمِّي بذلك من الرُّبَّة، وهي الفِرقَة.
* ركَس: الرَّاكس: الثور الذي يكون وسط البيدر عند الدِّياس، والبقر حوله تدور، ويرتكس مكانه، والأنثى: راكسة؛ من الركس: وهو ردُّ الشيء مقلوباً، وقلبُ أوله على آخره.
* رَمَلَ: الرَّمل: خطوط في يدي البقرة ورجليها تخالف سائر لونها. وقيل: الرُّملة: الخط الأسود، ومن هذا المعنى سميِّت به.
* رَوِد: الرِّياد، وذبُّ الرِّياد: الثور الوحشي، سمي بذلك من الرَّود، وهو اختلاف الرَّعي، قال ابن مقبل: [الطويل]
يُمشِّي بها ذَبُّ الرِّياد كأنه
فتى فارسيٌّ في سراويل رامحُ
* زَحَمَ: أبو مزاحم: الثور المكسور القرنين، من المزاحمة، وهي: المضايقة.
* سَلْغَفَ: بقرة سلغفة: تارَّة، سمينة، من السلخف، وهو: المضطرب الخلق، أو هي من السَّلغف وهو: الغليظ.
* سنِقَ: السُّنَيق: البقرة، سمِّيت بذلك من السَّنق، وهو: البشم، مثل التخمة في الناس.
* سنم: السُّنَّم: البقرة، من السَّنم، وهو الارتفاع في الشيء.
* شَبَبَ: الشَّبَب، والشَّبوب، والمشِبّ: الشاب من الثيران والغنم كذلك، من الفَتاء؛ وربَّما وصف بها الثور المسن، لأنها من الأضداد.
* شَصَر: شصره الثور بقَرنه: نطحه بقرنه، سمي بذلك من الشصر وهو البشك، أي: الحركة بسرعة ورداءة.
* صَحَن: أتان صَحُون: فيها بياض وحمرة، من الصَّحْن، وهو الرَّمح، صَحنه، إذا ضربه.
* صَعَق: صَعَقَ الثور: خار خواراً شديداً، من الصَّعْق، وهو: شدَّة الصوت، والخُوار صوته.
* صَوِرَ: الصِّوار، والصُّوَار، والصِّيار: القطيع من البقر، والجمع: صيران. قال جرير:[المتقارب]
فلم يبق في الدَّارِ إلا الثُّمام
وخيط النَّعام وصُوَّارُها
من الصُّور، وهو: المَيل؛ لأن القطيع لا يمشي باستقامة.
* صَييَ: صِيْصِيَّة الثور: قَرنه، من الصَّياصي، وهي: الحصون، لقوتها. قال النابغة الجعدي:[الطويل]
فأصبحت الثيرانُ غرقَى وأصبحت
نساءُ تميمٍ يلْتقطْنَ الصَّياصَيا
* ضَعُف: بقرة ضاعِف: في بطنها حِمْل، كأنها صارت ضِعفا بولدها.
* طَحَن: الطَّاحِن: الثور القليل الدَّوَران، الذي في وسط الكدس، من الطُّحنة، وهو: الرجل القصير فيه لُوثة؛ لركوس الثور وعدم قدرته على الحركة، مثل باقي الدَّوائس.
* طغَى: طَغَتِ البقرة تطغى: صاحت، ومنه سِّميَت البقرة الوحشية: طُغيا؛ مشتقة من الطغَى، وهو: الصوت بلغة هُذَيل، أو ربَّما اشتقت من الطغو، وهو: الحماقة، أو الصاعقة.
* طَفَوَ: طَفَا الثور: علا الأكمَ والرِّمال. قال العجاج:[الرجز]
إذا تلقَّته العقاقيل طَفَا
سمي بذلك من الطَّفو، وهو: شِدَّة العَدْو.
* طَوف: الطَّوف والطَّائف: الثور الذي يدور حوله البقر في الدِّياسة، فهم يطوفون حوله، أي يدورون حوله، مثل الطَّواف.
* عَجُل: العِجْل: ولد البقرة الأهلية، والأنثى: عجلة. وبقرة معجل: ذات عِجل، سمي بذلك من العَجَل، وهو: السرعة في مشيه وراء أمه، أو هو من العَجَل، بمعنى الضَّعف.
* عَرْعَر: عرعرة الثور: سنامه، أي: رأسه وأعلاه، من العَرّ، الذي هو شحم السنام.
* عَرن: استَعْرَنَتِ البقرة: اشتهتِ الفحل، من العِرْنَة وهو: الصَّرَع.
* عَضَبَ: عَضْب: ولد البقرة إذا طَلَع قَرنُه، بعدما يأتي عليه الحول كما قال الأصمعي. وقال الطائي: إذا قُبِض على قرنه فهو عَضْب والأنثى: عضبة، ثم جَذَع، ثم ثِني، ثم رَباع ثم سِدَس ثم التَّمَم والتَّمِمَة، فإذا استجمعت أسنانه فهو: عَمَم. سمي عَضْباً من العضب وهو الضعف. تقول العرب: رجل أعضب: مَن لا إخوة له ولا ناصر.
* عَمِلَ: العوامل من البقر: هي التي تكون للحرث والدِّياسة، ويستسقى عليها، من العوامل، وهي: الأرجل، أي: لكثرة ما تعمل بأرجلها من كثرة الحركة.
* عَونَ: العَوان من البقر: النَّصَف في سنِّها، قال سبحانه: عَوَانٌ بين ذلك (البقرة 2/86)؛ لأنها حَسَنَة المعونة. وقد ذكرت في التنزيل في قوله سبحانه: بين ذلك، أي أنها لا فارض ولا بكر.
* عَينَ: العِيْنُ: بَقَر الوحش، ولا يقال: ثور أعيَن. ويقال: ثور مَعيَّن، بين عينيه سواد، وأنشد سيبويه: [الكامل]
فكأنه لهق السَّرَاة كأنه
ما حاجبيه معيَّن بسواد
سمي بذلك من شدة سواد عينيها واتِّساعه.
* غَرُو: الغَرَا: ولد البقر، والمثنى: غرَوَان، والجمع: أغراء. مشتقة من الغَرا، وهو ما طُلي به أو لُصق به، وكذا تقال في كل مولود؛ لما عليه من مادة لزجة لاصقة طُلي بها في أثناء ولادته.
* غَزَر: بقرة مُغزِر، من المغزرة، وهو ضرب من النبات يشبه ورقه ورق الحرُف،غُبر، صغار، له زهرة حمراء يشبه الجلَّنار، وهي تعجب البقر جداً، وتغزر عليها؛ جاءت تسميتها منها.
* غَزَز: بقرة مُغِزٌّ: عسُر حملها، من الإغزاء، وهو البطء، قال رؤبة:[الرجز]
والحرب عسراءُ اللِّقاح مُغزي
* غصن: ثور أغْصَن: في ذنبه بياض، سمي بذلك من الغُصْن وهو التشعب، فكأنه انقطع من لون الذنب المغاير لبياضه.
* غَضِبَ: الغَضْب: الثور، سمي بذلك من الغَضَب، وهو الشدَّة، أو من الغضبة، وهي: جلدة ما بين قَرني الثور.
* غَضَضَ: الغَضُّ: من أولاد البقر: الحديث النتاج، والجمع: غِضَاض. مشتقة من الغضيض، وهو الطَّريّ.
* غَطَلَ: الغيطَلة: البقرة الوحشية، وقال ثعْلب: هي البقرة، ولم يخصَّ الوحشية من غيرها؛ من الغيطلة، وهو الكثافة والالتفاف.
* فَدَنَ: الفدَادين: البقر التي تحرث، واحدها: فدَّان، قاله أبو عمرو الشيباني (-612هـ)؛ من اقترانه بآلة الحراثة.
* فَرَضَ: بقرة فارض: مسنَّة، سمِّيت بذلك من الفارض، وهو الضخم من كل شيء، وفي التنزيل: إنها بقرةٌ لا فارِضٌ ولا بكرٌ (البقرة 2/86).
* فَرْقَدَ: الفَرْقَد: وَلَدُ البقرة، والأنثى: فرقدَة، وحكى ثعلب فيه: الفُرقود، وأنشد:[الرجز]
وليلةٍ خامدةٍ خُمودا
طخياء تخفي الجديَ والفرقودا
إذا عُمَيرهَمَّ أن يرقودا
ويرقودا بمعنى: يرقد، والواو لإشباع الضمَّة، والكلمة أعجمية.
* فزَزَ: الفَزُّ: ولد البقرة، والجمع: أفزاز؛ من الفَزّ، وهو: الإفزاع والإزعاج. وربما جاءت من: استفزّه: إذا ختله وألقاه في مهلكة، كما هو الحال مع ولد البقرة الوحشية عند اصْطياده.
* فَطَح: الأفطَح: الثور، من الفَطْح، وهو عِرَض الرأس وأرنبة الأنف.
* فنو: الفَنَاة: البقرة، والجمع فَنَوَات، سميت بذلك من الفنا، وهو الزيادة؛ وبه سمي عنب الثعلب فنا؛ لأن شجرته سريعة النبات والنمو، وبه سمي ثمرها، وأنشد ابن بَرِّي:[الخفيف]
وفناةٍ تبعني بحربة طفلاً
من ذبيح قفَّى عليه الخبالُ
* قَرْهَبَ: القَرْهَب من الثيران: المسنُّ الضخم، ويقال له: قرهم أيضاً. والمفردة أعجمية؛ لأن اللغويين سكتوا عن اشتقاقها.
* قَفَخَ: القفخة: البقرة المستحرمة، وأقفخت البقرة: استحْرَمَت. من القفخ، وهو الضرب على الرأس، أو إذا طلبت السفاد بالنسبة إلى الذئبة. والقفخ والكفخ واحد، وهو الضرب على الرأس.
* قَفَرَ: القَفَر: الثور، إذا عُزِل عن أمه حتى يُحرث به، من القفر، وهو الخلاء والجوع؛ لأن ابتعاده عن أمه انقطاعه عن لبنها.
* قَنِمَ: بقرة قَنِمَة: متغيرة الرائحة، سمّيت بذلك من القَنِم، وهو فساد وتغيّر الرائحة.
* قنو: القَناة: البقرة الوحشية، من قانيتُ الشيء، إذا خلطتُه، ومنه: مقاناة البياض بصفرة، كما هو في لون البقرة الوحشية.
* كَرْكَرَ: الكَرْكَر: وعاء قضيب الثور، من كركرتُ الشيء إذا جمعته ورددت أطراف ما انتشر منه.
* كَوَر: الكَوَر: القطيع من البقر؛ سمي بذلك من الكثرة، إذ يقال للخمسين أو المئة من الجمال: كَوْر، والعامة تقول: مجموع مكوَّر.
* لأْلأَ: لأْلأَالثور بذنبه: حرَّكَه، من التلألؤ، وهو البرق والحركة واللمعان.
* لأي: الَّلأي: الثور الوحشي، سمي بذلك من اللأي، وهو: الجَهد والشدَّة والحاجة.
* لَهَق: لَهَاق: الثور الأبيض، قال الهذلي:[المتقارب]
لهاق تلألوه كالهلال
من اللهاق أو اللهق، وهو الأبيض ليس بذي بريق.
* لَوَح: اللِّياح: الثور الوحشي، من اللَّوح، وهي النظرة والتماع الشيء، سمي بذلك لبياضه.
* مَرَيَ: الماري: وَلَد البقرة الأبيض الأملس، والممرية من البقر: التي لها ولد ماري، أي: برَّاق، والماريَّة: البقرة الوحشية، قال ابن أحمر:[البسيط]
ماريَّةٌ لؤلؤان اللون أوردها
طَلٌّ وبنَّس عنها فرقَدٌ خَصِر
من المرو، وهي الحجارة البيضاء البراقة التي توري، أي: تشعل النار.
* مَهَوَ: المهاة: بقرة الوحش، سميت بذلك من المهو وهو حصى أبيض، ولأنها بيضاء على التشبيه بالبِلَّورة والدُرَّة.
* مَوَه: الماويَّة: البقرة، من التمويه، وهو الطلاء بالفضة؛ سمِّيت بذلك لبياضها، أو من الماويَّة التي هي المرآة.
* نَبَأ: النَّابئ: الثور الذي ينبأ من الأرض إلى أرض، أي: يخرج مثل قول الأعرابي للرسول عليه الصلاة والسلام وآله: يا نبيء الله، بالهمزة، أي: الخارج من مكة إلى المدينة، أنكره عليه، فقال: لا تنبر، أي: لا تهمز باسمي، فإنما أنا نبيُّ الله.
* نَحَصَ: النَّحوص: الأتان الوحشية الحامل، قال النابغة:[الوافر]
نَحوصٌ قد تفلَّق فائلاها
كأنَّ سراتَها سُبَدٌ دهين
وقيل: التي في بطنها وَلَد، والجمع: نُحُص. من النُّحص، وهو: أصل الجبل؛ لكني لا أجد علاقة بين الاشتقاق وسبب التسمية، فلربَّما جاء تحريفاً من النحس الذي هو الضرر فحُرِّفَت السين صاداً وهو ما يكثر في كلام العرب من الإبدال.
* نشط: الناشط: الثور الوحشي الذي يخرج من بلد إلى بلد. قال أسامة الهُذلي:[المتقارب]
وإلاَّ النَّعام وحفَّانةً
وطغياً من اللهق الأنشط
وكذلك الحمار، أي حمار الوحش. سمي بذلك من النشاط، وهو ارتياح النفس للعمل وغيره. وفي التنزيل: والناشِطات نشطاً (النازعات 97/2)، أي: النجوم تنشِط من برج إلى آخر، وقيل هي الملائكة تنشِّط نفس المؤمن بقبضها، أي: تحلُّها حلاً رفيقاً.
* نور: بقرة نَوَار: تنفر من الفحل، سميت بذلك من النور أو النؤور، وهو: النفور من الرِّيبة.
* نير: النِّير: الخشبة التي تكون على عنق الثور بأداتها، آلة لها علاقة بالبقر، سميت بذلك من النير، وهي الخيوط التي تشد بها خشبة الحراثة، حتى تربط بين ثورين، أو بثور واحد، و النَّير هو القَصَب.
* هكع: هَكَعَتِ البقر تحت الشَّجر، استظلَّت تحته في شدة الحرّ. قال الطرمَّاح:[الطويل]
ترى العين فيها من لدُن مَتَعَ الضُّحَى
إلى الليل في الغيضات وهي هكوع
سميت بذلك من الهكوع، وهو: السكوت والاطمئنان.
* هَوَش: الهَوْشُ: البقر، سمي بذلك من الكثرة، والهَوْش يعني العدد الكثير.
* يَبِسَ: أتان يَبْسَة، ويَبَسَة يابسة: ضامرة، من اليَبَس وهو الجفاف.
* يَرَعَ: اليَرَعُ: أولاد بَقَر الوحش، صفة دالة على الفزع، من اليروع الذي هو الفزع والرُّعب.
* يلق: اليَلَق: البيض من البقر؛ لأن اليلق هو: الأبيض من كل شيء.
البَقَرة
* البقرة: طائر أبرق أو يكون أطحل أو أبيض، والجمع: البَقَر. سمي بذلك من التبقّر، وهو التوسع والتفتّح، ولعلَّه سمِّي بذلك لما يعمله بمنقاره في الأرض أو سيقان الأشجار، وما يتركه من الشق والتفتح.
البَقّ
* البَقُّ: دويبة مثل القملة، حمراء منتنة، تكون في السُّرُر والجُذُر، إذا قتلتها شمِمْت لها رائحة اللوز المرّ، واحدتها: بقَّة، قال:[الطويل]
إلى بلدٍ لا بقَّ فيه ولا أذى
ولا نبطياتٍ يفجّرن جعفرا
سميت بذلك من البَقّ، وهو: الكثرة والانتشار.
البُلّبُل
* البُلْبُل: طائر حَسَنُ الصوت، ويدعوه أهل الحِجاز: النُْغر. سمِّي بذلك من البِلَّة، وهو: جَرَيان اللسان، أو من البَلّ، وهو: اللهج بالشيء، والاستمرار به. وقال اللحياني: بليل الماء: صوته، والحمام المبلَّل، هو: الدائم الهدير. ويسمى: الجُمَّيل، لا يُتكلَّم به إلا مصغراً فإذا جمعوا، قالوا: جِملان.
* فَتَل: قال ابن الأعرابي: الفتَّال: البلبل، ويقال لصاحبه: الفَتْل، والفَتَل: صياحُه؛ ربَّما سمي بذلك من الفَتْل، وهو: الدَّوَران لأنه يدور بصوته فيرجعه ويردده مكرِّراً.
* كَعَتَ: الكُعَيت: البلبل، مبني على التصغير، والجمع كِعْتَان. قال ابن سيده: لا أعرف له فعلاً، لكن أبا زيد جعل الكعت صفةً للقصر، قال: رجل كَعْت، وامرأة كَعْتَة؛ وهما: القصيران. ولم يسمعه الأزهري (-073هـ) لغيره، وهو ما لا علاقة له بصفة البلبل، وأظنهُّا أعجمية.
البَلْصُوص
* البَلْصوص: طائر صغير، والجمع: البَلَنْصَى، على غير قياس، ربَّما سمي لنحافته، وانتقلت صفته للرجل النحيف الجسم. ويسمى: البِلَّص أيضاً، والبلوص كذلك.
البُوْم
* البُوم: ذَكَر الهوام، واحدته: بومة، للذكر والأنثى، قال الأزهري: عربي، يقال: بوم بوَّام بالليل، إذا كان يصيح، ربَّما سمِّيت من صوتها، أو من هيئتها التي تشبه بها سفينة البُم.
* بَوَه: البُوهة والبوه: ذكر البوم، وقيل: الكبير من البوم، وقيل: هو طائر يشبه البومة. جاءت التسمية من البوه، وهي: الحماقة والطيش.
* صَدِيَ: الصَّدَى: ذَكَر البوم والهام، سمي بذلك من الصدى، وهو تردُّد الصوت؛ لكثرة تصويته في الليل.
* صَيف: الصَّيف: الأنثى من البوم، سميت بهذا الاسم من صاف: إذا عدَل وتنحَّى، فلربَّما كانت تنحَّى عن الذكر في الليل وقت الاصطياد.
* ضَوَعَ: الضَّوع : ذكر البوم، قاله المفضَّل الضبي، صاحب كتاب المفضليات في الشعر، سمي بذلك من الضُّواع، وهو الصوت ولكن بفزع.
* فَيَدَ: الفيَّاد: ذكر البوم، سمي بذلك من الفيادة، وهي: ما يلف ما قدر عليه فيأكله.
* نأج: نأج البوم ينأج نَأُجاً: صاح، وتقال للثور أيضاً، من النأج وهو مَدُّ الصوت كأنما فيه تضرُّع وأذى، أو هو من النأم الذي هو كالأنين، قال الشاعر:[السريع]
إلاَّ نئيم البوم والضَوعا
البَهْدَلَة
* البَهْدَلَة: طائر أخضر، وجمعه: بَهْدَلٌ؛ سمي بذلك من: البهدلة، وهي: الخفَّة والإسراع.
التاء
التُّفَّة
* التُّفَّة: دويبة تشبه الفأرة. وقال الأصمعي: هذا غلَط؛ إنما هي دويبة على شكل جَرو الكلب، يُقال لها: عَنَاق الأرض. قال: وقد رأيته. وفي المثل: "استغنت التُّفَّة عن الرُّفَّة"، والرُّفَّة: دُقاق التبن. وتسمى: التُّفَفَة، ومنهم من يرى أن التُّففة دودة صغيرة تؤثر في الجلد. سميت التُّفَّة بهذا الاسم من التفاهة، وهي الحقارة والخِسَْة.
التُّمَّرة
* التُّمَّرَة: طائر أصغر من العصفور، والجمع: تُمَّر. وقيل: التُّمَّر: طائر يقال له: ابن تمرة، وذلك أنك لا تراه إلاَّ وفي فيه تمرة.
التَّميلة
* التَّميلة: دويبة بالحجاز على قدْر الهرَّة، أو عَنَاق الأرض الذي هو نوع من السباع، يأكل اللحم. والجمع: تِملان، وتُمْليلات، وتُمَيلات. يقال للذكر منها: الفُنجُل. والتسمية غير عربية.
التِّمساح
* التمسُّح والتِّمساح: خَلْق على شكل السُّلَحْفَاة إلا أنه ضخم وقوي، يكون بنيل مصر، وببعض أنهار الهند، من التَّمْسَح، وهو المارد الخبيث.
التَّكّ
* التَّك: طائر، يقال له: ابن تمرة. ولعلَّها غير عربية.