النّص الأول : مــن ســورة الكهــف
" واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح
هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا (45) المال والبنون زينة الحياة الدنيا
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا (46) ويـوم نسيّر الجبال وترى الأرض
بارزة وحشرناهم فلـم نغادر منهم أحـدا (47) وعرضوا على ربّـك صفّا لقد جئتمونا كما
خلقناكم أوّل مـرّة بـل زعمتم ألـن نجعل لكم موعدا (48) ووضع الكتاب فترى المجرمين
مشفقين ممّا فيـه ويقولون يا ويلتنا ما لهـذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها
ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربّـك أحدا (49) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
إلاّ إبليس كان من الجـنّ ففسق عن أمر ربّـه أفتتخذونه وذريّته أولياء من دوني وهم لكم
عـدوّ بئس للظالمين بدلا (50) ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما
كنت متّخـذ المضلّيـن عضـدا (51) ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلـم
يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا (52) ورأى المجرمون النـار فظنوا أنّهم مواقعوها ولـم
يجدوا عنها مصرفا (53) ولقد صرّفنا في هـذا القرآن للناس مـن كـلّ مثل وكان الإنسان
أكثر شيء جدلا (54) "
المعجــم والدلالــة
1- أضف إلى معجمك اللغـوي:
الهشيم: ما تفتت بعد اليبس من أوراق الشجر.
الباقيات الصالحات: الأعمال الصالحة، الصلوات الخمس، التهليل والتسبيح والتكبير
يغادر: يترك.
صغيرة: صغائر الذنوب.
2- اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
أ- المقصود بكلمة (عضدا) في قوله تعالى( وما كنت متخذ المضلّين عضدا ):
1- نـدّا 2- عونـا 3- شريكـا
ب- المقصود بعبارة (تذروه الرياح) في قوله تعالى (فأصبح هشيما تذروه الرياح):
1- تجمعه 2- تحميه 3- تفرقه
ج- المقصود بالكتاب في قوله تعالى( ووضع الكتاب ):
1- القرآن الكريم 2- كتاب الأعمال 3- الميزان
أسئلــة الفهــم والمناقشــة
1- بدأت هذه الآيات بطلب " واضرب " فلمن يوجّه الله هذا الطلب ؟
2- ما المثل الذي ضربه الله للحياة الدنيا ؟ وعلام يدلّ ذلك ؟
3- ما أفضل من المال والبنين كما تفهم من الآيات الكريمة ؟ ولماذا ؟
4- صورت هذه الآيات مشهدا من مشاهد يوم القيامة . صف هذا المشهد بأسلوبك .
5- علام يتحسّر الكفار عندما يُعرض عليهم كتاب أعمالهم ؟
6- " ولا يظلم ربّك أحـدا " .. على أي صفة من صفات الله يدلّ ذلك ؟
7- ما الذي دعا إبليس ألاّ يسجد لله ؟
8- بم وصفت الآيات الأخيرة الإنسان ؟ ولماذا ؟
قضايـــا لغويـــــة
1- احذف الفعل الناسخ، وأعد كتابة الجملة:
أ - " كان الله على كلّ شيء مقتدرا " .
....................................................................................
ب-" وكان الإنسان أكثر شيء جدلا " .
....................................................................................
2- قال تعالى " ويوم نسيّر الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ".
في الآية ثلاثة أفعال مضارعة عيّنها واضبطها بالحركة المناسبة مبيّنا السبب.
أ - .....................................................................................
ب- .....................................................................................
ج- .....................................................................................
3- قال تعالى: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس كان من الجنّ ففسق
عن أمر ربّه " . في الآية الكريمة ثلاثة أفعال ماضية عيّنها وبيّن علامة بنائها.
أ - ...................................................................................
ب- ...................................................................................
ج- ...................................................................................
4- أعرب ما تحته خط فيما يلي:
" ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها ".
يقولون : ...................................................................... يغــادر : ......................................................................
صغيـرة : .....................................................................
المهــارات الكتابيــــة
1- ارجع إلى سورة الكهف واكتب قصة أهل الكهف بما لا يزيد عن مئة كلمة.
2- اكتب في واحد من الموضوعين التاليين:
أ- " إنّك لا تجني من الشوك العنب ". اكتب قصة يتناسب مضمونها مع هذا المثل.
ب- اكتب قصة تنتهي بالآتي " ولعل هذا أهم اكتشاف في التاريخ ".
ملاحظــــة
لكتابة القصة يجب أن تراعي – عزيزي الطالب - ما يلي :
1- عناصر القصة: الزمان، المكان، الشخوص ( شخوص رئيسة وشخوص ثانوية).
2- الســــرد: ويمكن أن يكون السرد خارجيا يقوم به الراوي، ويمكن أن يكون السرد
داخليا وهو ما يتم بين شخوص القصة ، أو أن يكون منولوجا داخليا وهو ما يتم بيـن
الشخصية وذاتها.
3- الأحـــداث: أحداث القصة أو ما يريد الكاتب أن يوصله إلى القارئ.
4- العقــــدة: تصعيد الأحداث في القصة بحيث تشدّ القارئ وتحدث لديه قلقا.
5- الحــــل : ويتمثل بانتهاء تلك الأحداث وحلّها بالسلب أو الإيجاب.
النّص الثاني : العصافيــــر
كـان للطفلة ندى وجـه عذب . وكانت أحيانا تتخلّى عـن أساها ، وتستسلم لفـرح خفيّ يجعلها تضحك مبتهجة ، فتنحدر النجوم من أعلى، وتختبئ في شعرها الأسود المديد .
ولقـد قعـدت يومـا على الأرض ، وأسندت ظهرها إلى حائـط مـن الإسمنت بينما كانت
قدماها مطروحتين أمامها كجثتين هامدتين ، وطفقت تبكي وهي تغطّـي وجهها براحتيها فنـزل
من السماء رجل يرتدي ملابس بيضا ووقف قبالتها ، ورمقها بحنان، ثم قال لها : " ما بك؟ " .
فلم تفه ندى بكلمة إنّما ازداد بكاؤها، فقال الرجل بصوت رقيق: " لماذا تبكين؟ "، فكفّت ندى عن النحيب، ولكنها ظلت صامتة، فتطلّع الرجل إلى ثيابها الرّثّة ثمّ قـال متسائلا : " هل تريدين ثيابا جديدة ؟ " . فأبعدت ندى يديها عن وجهها المبتلّ بالدموع ، وقالت بنزق : " لا أريد ثيابا " .
فتأمّلها الرجل مليّـا وقال : " أيـن أمّـك ؟ " .
- " ماتـت " .
- " وأبـوك ؟ ".
- " سافر ولم يرجـع " .
- " أليس لك بيـت؟ " .
فانتحبت نـدى من جديـد ، وسألها الرجل ثانية بحنو : " لماذا تبكين ؟ ". فأشارت نـدى دونما كلمـة إلى قدميها المشلولتين ، فجلس الرجـل ذو الثياب البيض القرفصاء، ولمس بيديه
قدميها ، فدبّت فيهما الحياة في الحال، وخفق الدم في شرايينهما حارا عنيفا. وساعد الرجل ندى على النهوض ، وقال لها وهو يربّت على شعرها : " هيّـا امشـي " .
فأطاعته نـدى ، وسارت في البداية بحـذر وارتباك ، ثمّ ما لبثت أن أحسّـت أنّها سيّـدة قدميها ، وحين التفتت وهمّـت بشكر الرجل ذي الثياب البيض فوجئت باختفائه ، فوقفت هنيهة حائرة ، تغمرها الغبطـة الممتزجة بخـوف ضئيل غامـض ، ثـمّ أخذت تعـدو كغزالة سجنت حينا من الوقت.
وغنّت الأرض تحـت قدميها ، ولم تتوقف ندى عن الركض إلاّ عندما تعبت ، فارتمت تحت أغصان إحـدى الأشجـار ، واستلقت على ظهرها فـوق التراب والأعشاب الخضـر، ولهثـت سعيدة.
ووجدت نـدى نفسها بعد قليـل مجبرة على مراقبة عصافير تطير متنقلة مـن شجرة إلى أخرى، فقطّبت جبينها على حين غرّة ثم أجهشت بالبكاء.
ولقد انتحبت نـدى طويلا غير أنّ الرجـل الذي يرتدي ملابس بيضا لم يحضـر ، وظلّـت العصافير ترفرف بأجنحتها عبر السماء الزرقاء.
( ربيـع في الرمـاد- الأعمال القصصية لزكريا تامر- بتصرف )
المعجـــم والدلالـــة
1- أضف إلى معجمك اللغـوي:
الأسى: الحزن
المديد: الطويل
كفّـت: امتنعت
رمقها: نظر إليها
لم تفه: لم تتكلم
الغبطة: الفرح
2- اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ - ( الراحة ) في قوله ( تغطي وجهها براحتيها ):
1- الكـف 2- ظاهر الكـف 3- باطن الكـف
ب- ( النحيب ) في قوله ( فكفت ندى عن النحيب ):
1- البكاء 2- البكاء الشديد 3- البكاء المتقطع
ج- ( الثياب الرثة ) في قوله ( يتطلع الرجل إلى ثيابها الرثة ):
1- الثياب الجميلة 2- الثياب الجديدة 3- الثياب البالية
أسئلـــة الفهـــم والمناقشـــة
1- صف الطفلة نـدى .
2- ممّ كانت تعاني هذه الطفلة ؟
3- وضّح الصورة في قول الكاتب ( بينما كانت قدماها مطروحتين أمامها كجثتين هامدتين) .
4- ماذا عرض عليها الرجل ذو الثياب البيضاء ؟
5- هل هذه القصة واقعية أم خيالية ؟ وما دليلك على ذلك ؟
6- ما العبرة التي أرادها القاصّ أن يوصلها إلينا من خلال هذه القصة القصيرة ؟
قضـايـــا لغـويـــة
1- أ - سافر أبوها ولم يرجع .
ب- سافر أبوها ولما يرجع .
ما الفرق في المعنى بين الجملتين ؟ وما سبب ذلك ؟
2- كانت قدماها مطروحتين أمامها .
احذف ( كان ) وأعد كتابة الجملة .
........................................................................................
3- وهي تغطي وجهها .
تغطي: فعل مضارع مرفوع . ما علامة رفعه ؟
........................................................................................
4- ظلّت صامتة. كلمة( صامتة ) إعرابها يكون :
أ - حـالا منصوبة
ب- مفعولا بــه
ج- خبرا منصوبا للفعل الناسخ ظـلّ
5- فنزل من السماء رجل يرتدي ملابس بيضا .
أكمـل :
فنزل من السماء رجل يرتدي لباسا .............
6- لاحظ ما تحته خط وبيّن سبب تغيّر صورة الاسم ( ذو ) في كل جملة مما يلي:
أ- فجلس الرجل ذو الثياب البيض القرفصاء .
....................................................................................
ب- وهمّت بشكر الرجل ذي الثياب البيض .
....................................................................................
ج- غير أنّ الرجل ذي الثياب البيض لم يحضر .
...................................................................................
الكتـابـــــة
1- لخّـص قصّـة الطفلـة نـدى بخمسـة أسطــر.
2- اكتـب قصـة مشابهـة لقصـة الطفلـة نـدى تعتمـد علـى الخيـال.