Page 1
مقدمة
إن مفردة الوعي تحتل قيمة تفوق كل المفردات الأخرى لأنها هي المدخل الرئيسي لعوالم المصطلحات التي تشكل حياة الإنسان، فالوعي هو مقدمة كل مشروع يراد منه أن يتحقق على أرض الواقع وينعكس على حياة الناس بشكل إيجابي··
إن النقد هو من ضمن المفاتيح الرئيسية للوعي وتطوره ونموه في معالجة الواقع المكتظ بالمعاني المزيفة والتي تغيب قيمة الإنسان وتجعل ماهو فرع يقوم مقام الأصل وماهو أصل يقوم مقام الفرع ·· والمتأمل للواقع ومتغيراته يرى عودة الوعي لكنها بطريقة تفوق كل تجارب الوعي السابقة على المستوى المحلي، من ناحية المضمون والعمق، وقوة المواجهة لموجات الاغتيال لروح الوعي ··
إن الوعي يحتاج إلى عقلية متجددة وناضجة في قراءة المتغيرات ومتابعتها بدقة من جميع النواحي، والوعي يجب أن يتمتع باستقلالية منفردة ومنفصلة عن تأثيرات الواقع السلبية التي تحاصره وتغتاله، وأن يتجاوز كل ماهو سائد داخل النظام الاجتماعي ··
ومسألة الوعي تتصدر الأولويات في الوطن العربي لمعالجة تخلفه الفكري والسياسي والحضاري والاقتصادي والأخلاقي وغيرها ·· وقد قيل إن لكل شيء جوهر، وجوهر الإنسان عقله، وجوهر العقل الوعي في طريقة رؤيته للأشياء !··
وهذه النوافذ عبارة عن مجموعة مقالات سبق أن نشرت في صحيفة الحياة اللندنية، نالها شيء من التعديل والإضافة لتناسب النشر·· أطمع أن تفتح نوافذ على نقاش حيوي حول الوعي وإمكاناته ونتائجه، وأن تسهم في إشعال شموع أسئلة ثرية لدى القارئ الكريم··
Page 2
الوعي الديني
1/1/2012
من يتأمل واقع المسلمين وحقيقة الإسلام وجماله يجد تناقضات لا حصر لها، وأن الفرق بين المسلمين والإسلام كبير، وهذا يترتب عليه واجبات في حق المؤسسات الدينية، عليها توضيح هذا الأمر على مستوى المسلمين أنفسهم، والغرب، وألا يحكم على الإسلام من واقع المسلمين، لإزالة الخلط الحاصل في الأذهان، ومعالجة الواقع الديني بكل شفافية بعيداً من مصالح الآخرين ومفاهيم الاحتكار··· الكثير من المفاهيم الدينية المتوارثة والمنتشرة، خلقت لدى البعض مشاعر سلبية ومخدرة تعطى صبغة شرعية حتى تعمي العقل عن التفكير والنقد، وتجعل الإنسان يرضى عن حاله وظروفه بطريقة سلبية يكون فيها سلب لقيمته وكرامته، وكبح لطاقته وتحرمه من البحث عن الجديد والتطور والإبداع والإضافة والاعتبار، والمشاركة الإيجابية التي تنعكس على حياة الإنسان والحياة الاجتماعية··· من المفاهيم، البعض يغالي في استحضار الموت بشكل خالٍ من العقل والتوازن، ومخالف للمقاصد الشرعية، ويبرر كل ما هو ضار للإنسان بأن الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر، أصحاب هذا النوع من الاعتقاد يشابهون كثيراً من يغالي في الدنيا بشكل بشع·
هناك مقولة أثرية شهيرة تنسب لعلي بن أبي طالب تعري هذه المفاهيم: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غداً التوازن مطلب شرعي أساسي·
وكذلك البعض يحاول أن يزهد الناس بحقوقهم والحياة الكريمة من خلال استحضار الآخرة، وأن الدنيا دار فانية زائلة، وأن الغنى والفقر من الله، والكوارث التي تقع عليهم كذلك قدر، وهذا الفهم ينم عن أكثر من معنى، إما عن غياب وعي، أو مصالحهم مربوطة بذلك، هذه المفاهيم وغيرها تعبر عن مستوى وعي الكثير من الأشياخ وحقيقة أدائهم للرسالة، ومن أجمل المقولات التي صورتهم: عندما يتخلى رجال الدين عن مسؤوليتهم، ويتحولون إلى عوامل تخدير للناس وأدوات لتمرير أهداف الظلمة، من المتوقع حينئذ أن يبتعد الناس عن الدين، ويبحثوا عما يحقق لهم طموحاتهم في أيديولوجيات أخرى غير دينية! علي شريعتي، وهذا يجعلنا نلاحظ مثلاً ظاهرة الإلحاد التي في تنامٍ لافت
ليس الإشكالية في النصوص الشرعية، وإنما الإشكالية تكمن في طريقة تفسيرها وربطها بالواقع، والوثوقية في طرح الآراء بشكل قد يسيء للمقاصد الشرعية·
التدين الشخصي الحقيقي حينما يكون مستوى الباطن أكثر صلاحاً من الظاهر، أو حينما يكون أضعف درجات الإيمان مساوياً له، وليس العكس، وهو الواقع·
الورع البارد الخالي من المنطق، والشعور الصادق، ينتج لنا عقليات شاذة·
لا نريد أن نكون مثل السائل الذي ذهب إلى عبد الله بن عمر يستفتيه في شأن نجاسة دم بعوض، فرد قائلاً: تستحلون دم الحسين بن علي بن أبي طالب ثم تسألون عن دم البعوضة؟
الصراع بين المذاهب الإسلامية ليس دائماً صحياً، بل يكون خلفه جهة ما لها مصالح تريد تحقيقها من خلال ضرب المذاهب ببعضها البعض، وإشغالها بالمسائل الفرعية على حساب المسائل الأصولية والقضايا الحياتية·
أسباب تأخر الوعي الديني أكبر من أنها تحصر في مقالة صغيرة، لكن لا مانع من الإشارة لبعضها بشكل سريع، فمنها غياب الحرية الدينية، انفصال التعليم الديني عن ظروف الواقع، والكثير من الأشياخ لا يتمتع باستقلالية منفصلة عن أي جهة معينة، محاربة التجديد وإغلاق باب الاجتهاد، وتقديس التقليد قاعدتهم: (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون)، ورفض الفكرة الجديدة التي يكون مضمونها قائماً على سلب مصالح فئة معينة، تقاوم وتحارب بالرفض والإنكار منهم وهم يعلمون صحة دعوة غير الآخرين·
يجب عدم التفكير بأقصر الطرق في الحلول، بل يجب التفكير بأصحها·
Page 3
الوعي الديني
1/1/2012
من يتأمل واقع المسلمين وحقيقة الإسلام وجماله يجد تناقضات لا حصر لها، وأن الفرق بين المسلمين والإسلام كبير، وهذا يترتب عليه واجبات في حق المؤسسات الدينية، عليها توضيح هذا الأمر على مستوى المسلمين أنفسهم، والغرب، وألا يحكم على الإسلام من واقع المسلمين، لإزالة الخلط الحاصل في الأذهان، ومعالجة الواقع الديني بكل شفافية بعيداً من مصالح الآخرين ومفاهيم الاحتكار··· الكثير من المفاهيم الدينية المتوارثة والمنتشرة، خلقت لدى البعض مشاعر سلبية ومخدرة تعطى صبغة شرعية حتى تعمي العقل عن التفكير والنقد، وتجعل الإنسان يرضى عن حاله وظروفه بطريقة سلبية يكون فيها سلب لقيمته وكرامته، وكبح لطاقته وتحرمه من البحث عن الجديد والتطور والإبداع والإضافة والاعتبار، والمشاركة الإيجابية التي تنعكس على حياة الإنسان والحياة الاجتماعية··· من المفاهيم، البعض يغالي في استحضار الموت بشكل خالٍ من العقل والتوازن، ومخالف للمقاصد الشرعية، ويبرر كل ما هو ضار للإنسان بأن الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر، أصحاب هذا النوع من الاعتقاد يشابهون كثيراً من يغالي في الدنيا بشكل بشع·
هناك مقولة أثرية شهيرة تنسب لعلي بن أبي طالب تعري هذه المفاهيم: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غداً التوازن مطلب شرعي أساسي·
وكذلك البعض يحاول أن يزهد الناس بحقوقهم والحياة الكريمة من خلال استحضار الآخرة، وأن الدنيا دار فانية زائلة، وأن الغنى والفقر من الله، والكوارث التي تقع عليهم كذلك قدر، وهذا الفهم ينم عن أكثر من معنى، إما عن غياب وعي، أو مصالحهم مربوطة بذلك، هذه المفاهيم وغيرها تعبر عن مستوى وعي الكثير من الأشياخ وحقيقة أدائهم للرسالة، ومن أجمل المقولات التي صورتهم: عندما يتخلى رجال الدين عن مسؤوليتهم، ويتحولون إلى عوامل تخدير للناس وأدوات لتمرير أهداف الظلمة، من المتوقع حينئذ أن يبتعد الناس عن الدين، ويبحثوا عما يحقق لهم طموحاتهم في أيديولوجيات أخرى غير دينية! علي شريعتي، وهذا يجعلنا نلاحظ مثلاً ظاهرة الإلحاد التي في تنامٍ لافت
ليس الإشكالية في النصوص الشرعية، وإنما الإشكالية تكمن في طريقة تفسيرها وربطها بالواقع، والوثوقية في طرح الآراء بشكل قد يسيء للمقاصد الشرعية·
التدين الشخصي الحقيقي حينما يكون مستوى الباطن أكثر صلاحاً من الظاهر، أو حينما يكون أضعف درجات الإيمان مساوياً له، وليس العكس، وهو الواقع·
الورع البارد الخالي من المنطق، والشعور الصادق، ينتج لنا عقليات شاذة·
لا نريد أن نكون مثل السائل الذي ذهب إلى عبد الله بن عمر يستفتيه في شأن نجاسة دم بعوض، فرد قائلاً: تستحلون دم الحسين بن علي بن أبي طالب ثم تسألون عن دم البعوضة؟
الصراع بين المذاهب الإسلامية ليس دائماً صحياً، بل يكون خلفه جهة ما لها مصالح تريد تحقيقها من خلال ضرب المذاهب ببعضها البعض، وإشغالها بالمسائل الفرعية على حساب المسائل الأصولية والقضايا الحياتية·
أسباب تأخر الوعي الديني أكبر من أنها تحصر في مقالة صغيرة، لكن لا مانع من الإشارة لبعضها بشكل سريع، فمنها غياب الحرية الدينية، انفصال التعليم الديني عن ظروف الواقع، والكثير من الأشياخ لا يتمتع باستقلالية منفصلة عن أي جهة معينة، محاربة التجديد وإغلاق باب الاجتهاد، وتقديس التقليد قاعدتهم: (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون)، ورفض الفكرة الجديدة التي يكون مضمونها قائماً على سلب مصالح فئة معينة، تقاوم وتحارب بالرفض والإنكار منهم وهم يعلمون صحة دعوة غير الآخرين·
يجب عدم التفكير بأقصر الطرق في الحلول، بل يجب التفكير بأصحها·
Page 4
الوعي النفسي اولا
23/6/2012
الاهتمام بالجانب النفسي لدى الإنسان يعتبر من الأساسيات التي لا تحتاج إلى خلاف·
الإنسان الذي يتمتع بوعي نفسي جيد تجده يهتم بتغذية المعاني المرتبطة بالجانب الروحاني الذي بسببه يستطيع، بتوفيق الله سبحانه، أن ينقذ نفسه من متغيرات الحياة العنيفة، وظروف الحياة القاسية التي تترك آثاراً في حياة الإنسان، يقول العالم النفسي يونغ: إن أكثر سبب يجعل للأمراض النفسية مدخلاً إلى الإنسان هو البعد الروحي عن دينه من أسباب انتشار الأمراض النفسية، وزيادة معدلات الجريمة، غياب المعاملة النفسية المطلوبة والواعية التي تستطيع احتواء المواقف الغريبة والظروف الصعبة·من الواجب أن يكون داخل كل جهة رسمية وغير رسمية قسم خاص يختص بالاستشارات النفسية وفتح الملفات ومتابعة ظروف الموظفين، ومساعدتهم في تجاوز الضغوط المختلفة، سواء مادية، أو ضغوط العمل، أو مشكلات أسرية وغيرها··· لأن حياة الإنسان وصحته النفسية تتصدران الأولويات والحفاظ عليها سبب رئيس في العطاء والإنتاجية الذي ينعكس على الجهة التي ينتسب لها وعلى المجتمع كذلك· وهو يعتبر من أقل حقوق الموظفين· وهي عادة حسنة موجودة في الغرب·من المبادرات التي يجب عملها من الجهات المسؤولة فتح استشارات نفسية داخل الأحياء، وتسهيل الوصول لها عبر العالم الإلكتروني، وهو مطلب إنساني وطبي وديني واجتماعي··· من أجل الإسهام في تخفيف نسبة ضغوط الحياة التي تعتري الناس، وإرشادهم للأسلوب الطبي الصحيح الذي من خلاله يستطيعون تجاوز الكثير من الأزمات من دون آثار سلبية تسكن النفوس·إن تعزيز معاني التفاؤل داخل النفوس، وتطوير آلية العلاقات الاجتماعية، وتعزيز معاني الأخلاق الاجتماعية، وتشجيع المواهب والاعتراف بها ودعمها بشكل عادل من دون تمايز يسهم في توسيع معاني الحصانة النفسية من السلبيات، وضياع الطاقات واستغلال المواهب والقدرات الشابة وغيرها التي تنعكس على الواقع الاجتماعي·
من الملاحظ أن العيادات النفسية لدينا محدودة ومعظمها خاص وربحي، والغالب من المرضى وأسرهم غير قادرين على ذلك بحكم الإرهاق المادي، وكذلك البُعد الجغرافي، وقلة توفرها في كثير من المدن والقرى· من الأشياء التي تعتبر إيجابية وملاحظة في السنوات الأخيرة الاعتراف بالمرض النفسي داخل المجتمع، وجُرأة الكثير من الناس على مراجعة العيادات النفسية، والتعامل معها بشكل طبيعي جداً، بعيداً كل البعد من التحفظات السلبية، في السابق كانت هناك صور مرسومة في الأذهان بالشكل الخاطئ، أعتقد استشارة الأطباء النفسيين والتواصل معهم من أجل الاستنارة وتصحيح المفاهيم الخاطئة الموروثة، والاستبصار بهم من أجل الخروج من الأزمات الباقية في النفس، ينم عن وعي ونضج، وهو معنى من معاني الشكر لله على نعمة النفس العظيمة التي تحتاج حصانة واهتماماً، وهي لا تقل أهمية عن موضوع الاهتمام الجسدي، لأن الجانب النفسي يفوق الجانب الجسدي، وهو العلاج الأساسي له، وعلماء الطب يؤكدون أن 90 في المئة من الأمراض العضوية أسبابها نفسية· ومن الإيجابيات الملاحظة كذلك خفة حدة الصراع الحاصل بين مدرسة الطب النفسي الحديثة ومدرسة الطب الشعبي·
Page 5
مثقف ضد الوعي
22/1/2012
المفكر الواعي هو الذي يحس بالمسؤولية نحو مجتمعه، ويستطيع أن ينقل الوعي من مجالس النخب إلى عقول الناس وقلوبهم، من أجل المشاركة في معالجة الواقع، وتحريك الوعي، ونشر النور، وكشف التناقضات الاجتماعية التي تصادر قيمة الإنسان، والهدف الكبير هو الارتقاء والنهوض بواقع الإنسان، وحمايته من كل أنواع الاستغلال الذي يمارس في حقه، سواء بلباس الدين أو غيره··· من التعاريف الجميلة للمثقف عند علي شريعتي: هو المهندس الثقافي في المجتمع، ويكون دوره باستخراج الكنوز الثقافية العظيمة لمجتمعنا وتنقيتها، وتبديل هذه المواد التي سببت الانحطاط والجمود إلى طاقة وحركة
مصطلح مثقف كان، ولا يزال، يحظى بتقدير عالٍ، لكن ليس بالمستوى نفسه، وهذا يعود لأسباب مختلفة، في القديم يطلق مصطلح مثقف على الإنسان الشمولي الذي يعتبر متمكناً في معظم الفنون، مع الزمن بدأ المصطلح يأخذ أشكالاً مختلفة في التعريف، والبعض من المجتمع السعودي لديه نظرة مشوهة حول تعريف المثقف، لأنهم ربطوا الثقافة بأناس هم ليسوا مقياساً للثقافة·
الثقافة والوعي ليسا أشياءً مقصورة على من حصل على أعلى الشهادات، وسافر لأوروبا وأميركا، وقرأ مجموعة من الكتب· صاحب الثقافة هو من يربط بين ما يستوعب ويراه قريباً من الصواب، وبين ظروف الواقع من دون تناقضات مخزية، وذلك يكون ناشئاً عن إيمان ونضج ووعي وأسلوب حضاري، وليس هناك انفصال بين الوعي وما يؤمن به وما يمارسه من سلوكيات·
بعض المنتسبين لعالم الثقافة حريصون على إثارة مسائل فرعية ضارة بالإنسان، وعلى زعمهم أنهم أبطال، وهم بأنفسهم من يشاركون في جعل النهضة تسير ببطء، وخلف تغييب الوعي، وتأجيل مشاريع الإصلاح، وتبرير الأخطاء، وتجميل الواقع السيئ، وهم مجموعة واعية جيداً لكن لا تريد العلاج، كل ذلك بحثاً عن مصالحهم، وإرضاء من يخدم مصالحهم·
الدور الحقيقي للمثقف أن يجعل الناس تفكر وتحس بواقعها، وتميز بين الأشياء عن وعي، بشكل حي وفعال وناضج، وهذا يقود لحراك إيجابي يخدم الإنسان، والحياة الاجتماعية، حينما يكون المثقف جزءاً لا يتجزأ من هذه المنظومة البشرية المتشكلة من مفاهيم وقناعات مختلفة، يكون صوتاً موضوعياً مختلفاً·
لكل بيئة مناخ ثقافي مختلف عن أي بيئة أخرى· والمثقف الواعي هو الذي يعرف أمراض مجتمعه، ويستخدم الدواء بالقدر المناسب، الذي من خلاله يستطيع اجتثاث الأمراض من جذورها، ويحرك العقول·
دور المثقف خلق المحبة في قلوب الناس، ونشر الوعي بينهم، وذلك يكون من خلال نقل التناقضات الاجتماعية لأذهان الناس وتعريتها، وإزالة الفجوة التي بين واقع المثقف والمجتمع، التي أطلق عليهما شريعتي جزيرة أهل الفكر، وشاطئ الناس، وتعرية أصحاب الحقيقة المطلقة الذين ينطلقون من مفاهيم تخدم مصالحهم، التي تعطيهم السلطة والنفوذ، وتجديد الإيمان، والنظر للحياة، وتنوير الأذهان والأفكار، والواقع يبشر بجيل مثقف يرسم مستقبلاً جديداً، فهو جيل مختلف عن كل جيل مضى بلا رجعة·
Page 6
معاني الامر بالمعروف الغائبة
4/3/2012
في ظل ثورة الاتصالات، من الواجب تطور دور العمل الاحتسابي، وذلك يكون بتفعيل قيم المعروف في الواقع الإلكتروني، حتى ينعكس أثره على المجتمع ومجتمعات جديدة ومختلفة، وهذا يحتاج إلى اجتهادات واعية وجديدة··· إن ترجمة قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على أرض الواقع بشكل يلامس حياة الناس يحتاج إلى وعي شرعي وقانوني ونفسي ودعوي وواقعي جيد·
من معاني المعروف الجميلة التي تحتاج إلى تفعيل على أرض الواقع العمل المركَّز على المشاركة في أعمال إنسانية تعمق وتجذر روح التآلف والمحبة في قلوب الناس، وزراعة حب مساعدة الناس بشكل عام والمحتاج بشكل أدق·
المعروف من معانيه معالجة الواقع بما يتناسب مع ظروفه، وليس من معانيه مصادمة الواقع، وجعله يتناقض ومنفصلاً عن روح الواقع، الصحيح أن المعروف كمصطلح يستوعب كل الظروف وما يطرأ على حياة الإنسان، المعروف في أساسه يخلق معاني أساسية وسامية في حياة الإنسان·
يقول الغزالي في أحد الفصول التي عقدها في كتابه إحياء علوم الدين والمرتبطة بالموضوع: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أصل الإسلام، وجوهر الدين
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مقصوراً على طائفة معينة، والنصوص الشرعية صريحة في ذلك، لكن ممارسة الدور الاحتسابي في الوقت نفسه يتطلب شروطاً خاصة، يجب استدراكها واستيعابها، من أجل القيام بالمهنة على أفضل وجه·
توسعة دائرة الخير وتجديدها، ونشر الوعي الحضاري، والانتصار لقضايا الإنسان كلها من الأعمال المعروفة·
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ليس دوره مقصوراً على متابعة قضايا جزئية مبتورة وصغيرة، سواء جنائية أو حقوقية، فمصطلح المعروف معناه كبير وجميل، فمن التشويه له أن يسقط على حالات معينة ومحددة، وما هو أكبر وأهم وأوجب مشاركة فيه يكون مصيره الإهمال والترك والإهدار وإلغاء عملية التفكير فيه·
لن نستطيع أن نضيق دائرة المنكرات، إذا لم نبدأ في تطبيق القاعدة من أولها، أما أن يكون عملية الدور الاحتسابي متمركزاً حول ملاحقة المنكرات الصغيرة، والمؤلم فعلاً حينما يبذل البعض كل جهده في الإنكار في مسائل الاختلاف التي فصل فيها العلماء كثيراً··· وهذا ينم عن جهل البعض، وفيه خلق لمشكلات وإهدار للوقت وإشغال الناس بشكل ضار· وهذا يتطلب معالجة من الفقهاء الواعين·
الأمر بالمعروف يعزز المفاهيم الحقوقية، والنهي عن المنكر يحفظ الواجبات، لكن الملاحظ أن الدور الاحتسابي مقصور على عملية الإنكار في مسائل فرعية، وقد تكون هناك محاولات خاطئة في عملية التفريق بين المختلف فيه والمتفق عليه·
جهاز الاحتساب يجب عليه المبادرة بتوسعة دوره في المشاركة بالنهضة بالمجتمع، وتسهيل المهام التي يحتاجها الإنسان، وتكميل الجهات الأخرى، كمتابعة القضايا والمعاملات الراكدة، ومساعدة جهاز المرور في تنظيم السير، وغير ذلك·
صورة العمل الاحتسابي في الذهنية الاجتماعية مشوهة كثيراً، فهي تحتاج إلى صياغة جديدة بما يتوافق مع مقاصد الشرعية المغيبة، التي تعطي الإنسان قيمته، وتحفظ حقوقه، ومع فهم جيد لظروف الواقع والتفاعل فيه بأسلوب حضاري ناضج·
قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لم تُقرأ قراءة مقاصدية كما يجب، هناك مؤلفات متقدمة ومعاصرة، لكن لم تحرر القاعدة كما ينبغي، وهي قاعدة عظيمة، وهي أساس الرقي والتقدم بالحياة·
من التشويه أن يكون الاحتساب قائماً على زرع الخوف والكراهية في قلوب الناس··· ثقافة الإجبار والإكراه لا تحقق المقاصد الشرعية في ذلك، بل توسع دائرة الكراهية في قلوب الناس، وتفتح باب شر··· يقول سفيان: لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه خصال ثلاث: رفيق بما يأمر، رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر، عدل بما ينهى، عالم بما يأمر، عالم بما ينهىقاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جعل الناس كلهم على درجة واحدة متساوية أمام القانون الذي قلبه العدالة·