المقدمة
أن الحمد لله تعالى نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا اله إلا الله. واشهد ان محمد عبده ورسوله.
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (102))
قال تعالى: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)
أن " التاريخ الإسلامي المعاصر وتاريخ الصحابة والصحابيات خاصة" يمثل خطوة عميقة في بعث هذه الأمة، فهو يدفع الأمة المسلمة لان تقوم مره أخرى، وتنفض غبار الغفلة، وتستعيد قوتها لتقود العالم كله إلى خير الدنيا والآخرة.
فأصحاب النبي خير جيل عرفته البشرية وهم خير الخلق بعد الأنبياء والمرسلين – فصلوات الله عليهم – قوم اختارهم الله لصحبة النبي ابرهم قلوباً وأعمقهم فكراً. ونحن نعيش في زمن نفتقد فيه الى القدوات الصالحات. والكتابة عن هؤلاء العظيمات والكشف عن صفحاتهن الناصعات التي سطروها على صفحة التاريخ بسطور من نور لهى الواجب الذي يحتمه علينا هذا العصر الذي تعيش فيه أفكار واضطراب الموازين وموالاة الكافرين- فقد ابتعدت الأمة كثيرا عن مصدر عزها ونبع شرفها ومعين كرامتها فقد أذلها الله. في الوقت الذي عز الله أصحاب الحبيب علية الصلاة والسلام لما ساروا على منهج الله واهتدوا بهدي رسوله r هذه باقة عطرة من الصحابيات r، فكل صحابية زهرة نبتت في حقل الإسلام نفذت من نبعين صافيين – كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعطرها الأيمان والتوحيد.
فالمرآة المسلمة في صدر الإسلام لا تقل عن الرجل في دينها- ولا اقل تضحية في سبيل عقيدتها. فضحت من اجل الإسلام بكل ما تملك فكانت لبنه صالحة في بناء مجتمع إسلامي متماسك قوي الأخلاق فالإسلام اهتم بالمرآة اهتماما بالغاً وأحاطها بالتربية والرعاية وشرع لها من الحقوق مايلاءم قطرتها وتكوينها ما لم تعهده اية امة على مر العصور. فنحن بأمس الحاجة الى قراءة سيرة الصحابة والصحابيات – لما قاموا به من تحمل أمانة الدعوة الى الله وما أصابهم في سبيله من الأذى يكون له أعظم الأثر أن نعرف قدرهم ومكانتهم وفضلهم ويكون أعظم قدوة لنا ولشبابنا وفتياننا فنربط الأمة حاضرها بماضيها الصديق.فقد علم أعداء الأمة ان المرآة المسلمة من أعظم أسباب القوة في العالم الإسلامي فراحوا يخططون لها من الليل والنهار لشل حركتها والزج بها في مواقع الفتن. وان تصير المسلمة عقيمة لا تلد الا جيلا ممسوح الهوية بعيداً عن الدين فوضعوا كل خطط لإفساد المرآة المسلمة
فافتعلوا قضية المرآة " بأن المرآة المسلمة مظلومة – وأن الرجل أتأثر دونها بكل شيء. وبنفس الوقت راحوا يحاربون الحجاب بكل سبيل – ويغرون المرآة بالتحرر ويدعونها الى الاختلاط الفاحش المستهتر للزج بها في مستنقع الرذيلة بدعوة أن التربية هي الأصل.....
ومما يحز في النفوس أن هذه الخطة الخبيثة انطلت على الكثير من المسلمين والمسلمات وتناسوا ان المرأة في الإغريق والرومان واليهود وعند العرب كانت مجرد جرثومة لا تستحق الحياة. بل المرأة اليوم في الغرب يتلهى بها ويتمتع بها وهي شابة فاتنه جميلة وأخيراً يرمى بها دور المسنين والعجائز.
فلإسلام رفعها من الحضيض إلى المكان العليا وجعل بر الأمهات مقدماً على بر الاباء – وكرمها زوجاً بل وطفلة صغيرة – وأعظم إجلالا في الإسلام كرمها في القرآن الكريم بسورة كاملة سورة النساء.
فأن لك أختي المسلمة أن تنظري الى المثل العليا والقدوات الصالحات من أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات. وكوني المرآة التي تهز المهد بيمينها وتهز وتزلزل عروش الكفر بشمالها وتكون من جديد مع السابقات الصادقات المؤمنات: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة:285) أسأل هذا الكتاب مقبولا في قلوب أخواتي المسلمات وأن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتي. في هذا الكتاب ادخلت قسم ما قدمته في كتابي السابق نساء خالدات حديث عن بيت النبوة يزيدنا شوقاً في القراءة – والله انا لا اءضن عن قراءتا عدة مرات ومرات وازيد اخواتي تذكيرا به.
سبحانك الله وبحمدك اشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
د. نوال نوري عزت العبيدي
أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)
(النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ) (الأحزاب: ٦)
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: " نساء قريش خير نساء ركبن الإبل، أحناه على طفل، أرعاه على زوج في ذات يده([1]). ولم تركب مريم بنت عمران بعيراً قط"([2]). فنساء قريش خير نساء العرب وقد علم ان نساء العرب خير نساء العالم كلها، فالحنوة على الأولاد وحسن تربيتهم والشفقة عليهم – والقيام عليهم ان كانوا يتامى ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والأمانة فية وحسن التربية في النفقة، والحانية على ولدها التي تقوم عليهم بعد يتمهم فلا تتزوج فان تزوجت فليس بحانية.
وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هم من نساء العرب فهذه أخلاقهن.
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿28﴾ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿29﴾) (الأحزاب: ٢٨ – ٢٩) .
لقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وأهل بيته، معيشة الكفاف لا عجزاً عن حياة المتاع. لقد عاش حتى فتحت له الأرض وكثرت غنائمها – وأعتني من لم يكون له مال ولا زاد. فقد كان الشهر يمضي ولا توقد في بيوته نار. مع جوده بالصدقات والهبات والهدايا، هذا كان خيارا بالاستعلاء على متاع حياة الدنيا. فلم تكن الطيبات محرمة في عقيدته وشريعته ولم يحرمها على نفسه حين كانت تقدم له عفواُ بلا تكلف وتحصل بين يده مصادقة واتفاقاً – لا جرياً وراءها ولا انغماساً فيها ولم يكلف امته كذلك ان تعيش عيشته التي اختارها لنفسه ألا ان يختارها من يريد استعلاء عن اللذائذ والمتاع (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴿32﴾ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿33﴾ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿34) (الأحزاب: ٣٢ – ٣٤).
زوجات النبي (صلى الله عليه وسلم)
1- السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
2- السيدة سودة بنت زمعة العامرية رضي الله عنها.
3- السيدة عائشة رضي الله عنها.
4- الأرملة الشابة / حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها.
5- "ام المساكين" زينب بنت خزيمة رضي الله عنها.
6- " ام مسلمة " بنت زاد الركب رضي الله عنها.
7- زينب بنت جحش " أكرمهن ولياً وصبراص رضي الله عنها.
8- جويرية بنت الحارث " الأسيرة الحسناء".
9- صفية بنت حي رضي الله عنه.
10- ام حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها.
11- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها.
12- ماريه القبطية رضي الله عنها.
الإسلام لا يفرق بين الرجل والمرأة الا بالتقوى حقوقها مصانة ومكانتها محفوظة ورسالة الأمومة التي تحملها اعتبار خاص. ولها حرية الرأي والمشاركة مما يؤلم النفس ويحزن القلب أن الخطة الخبيثة التي انطلت على كثير من المسلمين ان المراة المسلمة مظلومة / كما ادعتها العولمة وتبعيتها، وان الرجل استاثردونها بكل شيء، وبنفس الوقت حاربوا الحجاب ويدعونها الى التحرر بالاختلاط الفاحش للزج بها في مستنقع الرذيلة – هذه الأراجيز الباطلة رددها الكثيرون وتناسوا ان المرأة ماكرمت قط في الإسلام فالمرأة المسلمة من أعظم أسباب القوة في المجتمع الإسلامي – عزيزتي المرآة فنحن بأمس الحاجة لقراءة سيرة لصحابيات لان هذا التاريخ لهذا الجيل والتركيز على كل ماقاموا به الصحابيات في تحملهم لأمانة الدعوة الى الله وما أصابهم في سبيلها من أذى فهذا الجيل يكون أعظم قدوة لشبابنا وفتياننا يربط الأمة حاضرها بماضيها العريق في رحاب الصادقات المؤمنات أول ما يبادرنا هو زوجات بيت النبوة رضي الله عنههم وأول ما نبدأ بهم سيدة نساء العالمين السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
السيدة خديجة (رضي الله عنها) ([3])
1- من هي خديجة (رضي الله عنها)
هي أم المؤمنين وسيدة نساء العالمين في زمانها ام القاسم بنت خويلد ابن أسد ابن عبدة ألعزه بن قصي بن كلاب القريشية الاسدية – أم أولاد رسول الله أول من امن به قبل كل احد. وهي رغم النجاح الباهر الذي حققته – بفضل الله تعالى في عالم التجارة حتى باتت قافلتها الى الشام تعدل قوافل قريش – وهي التي تعثرت حياتها الزوجية أكثر من مرة لقد تزوجت أبا هالة بن زرارة التميمي ولكن الموت قطع عنها تلك الأمنية – بعد ان أنجبت منه هندا. ثم تقدم لها بعد فترة رجل من أشراف قريش ىوهو عتيق بن عابد بن عبدا لله المخزومي وتزوجها ولكن هذا الزواج لم يدم طويلا.
فعاشت خديجة زمن طويلا بلا زواج وهي التي يتمناها أشراف القوم – كانت خديجة عالية الهمة واسعة الأفق – جياشة العواطف مفطورة على التدين والطهر – ولقد عرفت بين أثوابها (بالطاهرة).
وهذه الصفة حلقنا بها إلى سماء المعالي.
كانت خديجة تصغي لابن عمها ورقة ابن نوفل عن الأنبياء وعن الدين. وفي ليلة غارت نجومها. جلست خديجة في بيتها ان طافت مرارا في الكعبة. عندئذ ذهبت إلى فراشها وعلى وجهها علامات الرضا. ورأت فيما يرى النائم شمسا عظيمة تهبط من السماء مكة لتستقر في دارها ليغمر كل ما حولها بضياء يبهر النفوس. هبت خديجة من نومها. والليل لايزال يسربل الدنيا بالسواد. بالوقت الذي ذللك النور لا يزال مشرقا في وجدانها ومع إشراف الشمس في الصباح الباكر. كانت خديجة الطاهرة ذاهبة الى بيت عمها ورقة بن نوفل لعلها تجد عنده تفسيرا لحلمها البهي جلست خديجة وراحت تقص عليه مارات في منامها حرفا حرفا. وما انتهت خديجة من كلامها حتى أشرق وجه ورقة بن نوفل بالبشر – وابتسم بوجهها ابتسامة الرضا وقال لابنة عمه: ابشري ياابنة العم لو صدق الله رؤياك , ليدخلن نور النبوة دارك – ولفضين منها نور خاتم النبيين – الله اكبر ماذا تسمع وماذا يقول ابن عمها. سرت في بدنها قشعريرة وجاش في صدرها الأمل والرحمة.
كانت خديجة أمرآة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال وتضاربهم إياه بشي تجعله لهم.
وكانت قريشاً قوماً تجاراً – فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه، عرضت عليه ان يخرج بمال لها الى الشام تاجراً. ويعطيه أفضل ما تعطيه لغيره وأرسلت معه غلام يقال له ميسرة فقبله الرسول صلى الله عليه وسلم منها. وحتى قدم الشام فنزل الرسول صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبه من صومعة راهب – فاطلع الراهب الى ميسرة فقال له من هذا الذي نزل تحت الشجرة قال له ميسرة هذا رجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب مانزل تحت هذه الشجرة الا نبي؟([4]).
فكان ميسرة – يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيده. فلم قدم مكة بمالها. باعت ماجاء به بأضعاف وحدثها ميسرة عن الراهب وعن أضلال الملكين اياه. شغلت خديجة بحديث ميسرة ويقول ابن عمها ورقة بن نوفل: ان محمد نبي وأصل الحلم الذي رأت فيه الشمس تهبط من سماء مكة لتستقر في دارها. اجتمعت الادله والبراهين عند خديجة ان محمد هو الرحيق الذي يختم به الأنبياء فباتت ترجو ان تكون زوجاً له. ولكن أن الطريق الى ذلك؟
وفي عمرة الحيرة تدخل عليها صديقتها نفيسة بنت منبه تبادلها الحديث وكشفت السر الكامن في محياها وما خرجت نفيسة من خديجة حتى انطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمته ان يتزوج الطاهرة خديجة – وقالت ما يمنعك أن يتزوج؟.
فقال مابيدي ماأتزوج؟ فقالت: اذا كيف أودعت الى المال والجمال والشرف فهل يجيب؟ فرد متسائلا ومن؟ قالت على الفور خديجة بنت خويلد فقال: اني وافقت وقبلت. وانطلقت نفيسة لتزف البشرى الى خديجة واخبر عليه الصلاة والسلام أعمامه برغبته من الزواج من خديجة فذهب ابو طالب وحمزة وغيرهما الى عم خديجة عمر ابن الأسد وخطبوا ابنه أخيه وساقوا أليهم الصداق ولقد بذل لها من الصداق اثنا عشر أوقية ونشا – اي نصف أوقية – ولم تم العقد وتمت الذبائح ووزعت على الفقراء. وفتحت دار خديجة للأهل والأقرباء.
كانت الطاهرة بنت أربعين في سن الكمال والامومه وأما محمد عليه الصلاة والسلام سن اكتمال الشباب ابن خمسة وعشرون وفي هذا الزواج كانت خديجة الزوجة الوفية في زوجها.
اختارت النبي علية الصلاة والسلام زوجاً في رجاحة عقلها وحكمتها – وكياستها اذ ذاك فقيراً وهي غنية ثرية – وهو غني النفس – دمث الخلق ثري الضمير – فحسن تعاطيه للتجارة بيعاً وشراءاً وما اتصف به في تجارته من صدق وأمان. وثم عراقة نسبه مايبرر زواجها أمام قومها. وهي في الأربعين وهو أحدث منها سننا بخمسة عشر سنة فهو في الخامسة والعشرون من عمره.
فالرجولة بكل معانيها كانت تبحث عنها من خلق ومروءة وفتوة وايثار وكر وخصال.
وصدق ظن محمد صلى الله عليه وسلم عاد ذات يوم الى خديجة رضي الله عنها وقد علمه جبريل عليه السلام كيف يصلي فأخبرها بذلك قالت ارني كيف أراك! اي اريني كيف علمك جبريل الصلاة فأراها وعلمها فتوضأت كما توضأ ثم صلت معه وقالت اشهد انك رسول الله، هذا اصرح ما وقفت عليه من تثبتها بالإسلام([5]).
من غار حراء كان محمد صلى الله عليه وسلم يتعبد ويصقل قلبه وينقي روحه ويقترب من الحق وليبتعد عن الباطل حتى وصل من الصفاء الى الدرجة العاليه- فأمسى لا يرى رؤيا الا جاءت كفلق الصبح – في هذا الغار اتصل محمد صلى الله عليه وسلم بالملا الاعلى فكان نوراً يسطع بالهام والهداية والتثبيت والعناية محمد صلى الله عليه وسلم يصغي الى قول الملك(أقرأ) فيجيب مستفسراً: ما انا بقارئ ويتكرر الطلب والرد وتنساب بعده الايات الاولى من القرآن الكريم (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (العلق: ١ –٥) انها أعظم لحظة مرت بهذا الكون الذيتنزل فيها الوحي لأول مرة على رسول محمد صلى الله عليه وسلم أنه ضخم بدلالته وأثاره في حياة البشرية جميعا حقيقتها أن الله عز وجل العظيم الجبار مالك الملك كله تكرم في عليائه النفق الى الخليقة المساة الانسان القابعة من ركن من أركان الكون لايكاد يرى أسمه الارض وكرم هذه الخليقه باختيار واحد منها ليكون ملتقى نوره الالهي ومهبط كلماته هذه حقيقة الالوهية المطلقة الازلية الباقية ويتصور في ظلها حقيقة العبودية الفانية.
دلالته في جانب الانسان ان الله سبحانه وتعالى اكرمه كرامه لايكاد يتصورها ولا يملك ان يشكرها ولو قضى عمره راكعاً وساجداً.
من هذه اللحظة عاشوا أهل الارض يتطلعون الى الله مباشرة في كل أمرهم كبيرة وصغيرة.
قالت بنت الشاطئ – د. عائشة عبد الرحمن ((هل كان لا فتى غيرها ان تهئ له الجو المسعف على التأمل، وأن تبذل له من نفسها من ايثار فأعدت ما اعده لتلقي رسالة السماء؟ هل كان لزوج عداها ان تستقبل دعوته التاريخية من غار حراء بمثل ما استقبلة هي، من حنان مستثار وعطف فياض وايمان راسخ دون ان يساورها في صدق أدنى ريب أو يتخلىعنها يقينها ان الله عز وجل غير مخزيه ابداً وهل كان في طاقة السيدة غير خديجة غنية مترفة منعم الله عليها ان تتخلى راضية عن كل ما الفن من راحة ورقاء ونعمه لتقف بجانبه في احلك اوقات المحن وتعينه على افدح الوان الأذى وصنوف الاضطهاد في سبيل ما تؤمن حق؟ كل بل هي التي من الله عليه بأن ملأت حياة الرجل الموعود بالنبوة وكانت اول الناس اسلاماً وجعلها الله عز وجل ملاذاص وسكناً ووزيراً للرسول صلى الله عليه وسلم قال الامام عز الدين بن الاثير رحمه الله تعالى: " خديجة أول خلق الله اسلم باجماع المسلمين "([6]).
هكذا كانت خديجة اول الناس اسلاماً وكذلك بنلتها بل كل من كان في هذا البيت المبارك كانوا من المسارعين للدخول في الاسلا مثل علي بن ابي طالب وزيد بن حارثة. فهذا البيت خير البيوت خرجت منه خديجة سيدة نساء العالمين ومنه خرجت ابنتها فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وقبل كل هذا نزل فيه الوحي علي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، ومنه خرج علي بن ابي طالب أحد العشرة المبشرين بالجنة ومنه خرج زيد بن حارثه – الذي لم يذكر الله تعالى في كتابه اسم صحابي غيره – فقد (فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا) (الاحزاب 37).
ذكر المحب الطبري أن دار خديجة أفضل الاماكن في مكه بعد المسجد الحرام.
وهذا يرجع الى طول سكن النبي فيه ونزول الوحي عليه فيها.
ففي هذا الدار ولدت فاطمة وأخواتها سيدة نساء العالمين. وذكر أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بنى في بيت خديجة فيها وأنها توقت فيها ولم يزل النبي ساكن فيها حتى هاجر الى المدينة المنورة فأخذها عقيل بن ابي طال، ثم اشتراها معاوية بن ابي سفيان وهو خليفة فجعلها مسجداً يصلى فيه.
وضلت خديجة رضي الله عنها ملازمة للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ما يقارب ربع قرن من الزمن فكانت تنهل من النبع الصافي مباشرة تاخذ من هدية ودله وأخلاقه وعمله ورحمته. فكانت في سعادة عامرة وكانت تصلي في ذلك الوقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان في الغداة وركعتان في العشي وذلك قبل ان تفرض الصلوات الخمس في ليلة الاسراء.
وأن خديجة رضي الله عنها ماتت قبل ان تفرض الفرائض فعن جابر بن عبد الله أن رسول صلى الله عليه وسلم سئل عن خديجة رضي الله عنها: " أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب".
ومنذ جهر الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة وأعلن لقومه ما ورثوه من أبائهم من ضلال. أنفجرت مكه بمشاعر الغضب وضلت عشرة أعوام تعد المسلمين عصاه ثائرين، واستباحت في الحرم الامن من دمائهم وأموالهم وأعراضهم.
فكانت خديجة رضي الله عنها ترى ما كان يتعرض له الحبيب صلى الله عليه وسلم من الايذاء والسخرية فتواسيه وتثبته وتخفف عنه وتهون عليه امر الناس فكانت بذلك مثلاً عظيماً بل وقدوة لكل أضفت مسلمة زوجها داعية الى الله لتخفف عنه ما يراه من الابتلاء السيدة الناضجة التي بلت الدنيا وعرفت الناس.
عندما نزل الوحي في ليلة القدر (وزوجها في غار حراء) انطلق يلتم بيته في غبش الفجر خائفاً شاحباً يرتجف فؤاده في صوت مرتجف حتى بلغ حجر زوجه وقال " لقد خشيت على نفسي " وضمته الى صدرها وهتفت بثقة ويقين " الله يرعانا ياابا القاسم ابشر ياابن العم وقالت فو الذي نفس خديجة بيديه ارجو ان تكون نبي لهذه الامة و الله لا يخزيك الله ابداً، انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق "
وذهب عنه الروع فحدثها بصوت مرتجف عن كل ما كان هذه كلمتها المؤثرة وهذا صوت خديجة العذب الواثق ينساب مع ضوء الفجر الى فؤاد النبي محمد صلى الله علية وسلم فيبث فيه الثقة و الامن و الهدوء.
وبعد نضاله من اجل الدعوة الاسلامية وليلقى في سبيلها اشق ما وعى التاريخ من اذى واضطهاد فما كانت قريش لترضى ان يعيب دينها ويسفه احلامها ويحقر الهتها التي وجدوا اباءهم لها عابدين ووقفت زوجته المحبة الى جانبه تنشد وتشد ازره وتعينه على تحمل اقسى ضروب الاذى و الاضطهاد سنين عديدة.
فلما قضي على بني هاشم و عبد المطلب ان يخرج النبي من مكة بعد ان اعلنت قريش حرباً وسلبت مقاطعتهم في صحيفة علقت في جوف الكعبة ولم تتردد خديجة رضي الله عنها في الخروج مع زوجها وهكذا غُربت عن دارها الحبيبة مغنى حبها ومجمع هواها ومثابة ذكرياتها وقامت بتبع نبيها، ورَجِلِها وقد علت بها السن وناءت باثقال الشيخوخة وقامت هناك مع ابي طالب ثلاث سنوات ثلاث سنين صابرة مع زوجها النبي علية الصلاة والسلام ومن معه من صحبه على الحصار المنهك وجددت بعد ستة اشهر من انهيار الحصار مات العم ابو طالب بن عبد المطلب كان اباً صديقاً كافلاً حاصناً ومانعاً من طواغيت قريش – ولم تشهد وفاة ابو طالب فانها كانت في فراشها تودع الدنيا وزوجها e الى جانبها يرعاها ويؤنس وحشة احتضارها ببشرى مالها عند الرفيق الاعلى لإلقاء بعد في هذه الدنيا ثم اسلمت الروح بعد ثلاثة ايام بين يدي الزوج الذي تفانت في حبه منذ لقته و النبي علية الصلاة والسلام الذي صدقته وامنت برسالته منذ فجر ليلة القدر وجاهدت معه حتى الرمق الاخير من حياتها وكانت له سكناً وانساً وملاذاً الى ان رجعت نفسها المطمئنة الى ربها راضيةً مرضية ودفنها e بالحجون كانت وفاتها قبل الهجرة بثلاث سنين.
لم تمت خديجة رضي الله عنها الا والدعوة قد ذاعت وتجاوزت مكة الى اطراف الحجاز الى وراء بلاد العرب.
في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت السيدة خديجة على رسول الله عليه الصلاة و السلام فعرف استاذان خديجة فارتاح لذلك فقالت " اللهم ماتذكر في عجوز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيراً منها "
فتغير وجه رسولe وزجر عائشة غاضباً وقال "و الله ما ابدلني خيراً منها وواسني بمالها اذ حرمني الناس ورزقني منها الولد دون غيرها من النساء " وزاد الطبري في روايته قالت " قلت يارسول الله اعف عني ولاتسمعني اذكر خديجة بعد هذا اليوم بشئٍ تكرهه".
في الصحيحين من حديثها رضي الله عنها قالت ما اغرت على احد من نساء النبي علية الصلاة والسلام ماغرت على خديجة وما رايتها ولكن النبي علية الصلاة والسلام كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم قطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة – وفي رواية في صحيح مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول " اني رزقت حبها ".
وعن عائشة رضي الله عنها قالت" ماحسدت إمرأة ما حسدت خديجة وما تزوجني رسول الله عليه الصلاة و السلام الا بعدما ماتت " ([7]) وقد مضى على وفاة خديجة اكثر من عشر سنين حافلةً باجل الاحداث راى الرسول عليه الصلاة والسلام يختار مكان الى جوار القبر الذي دفنت فيه زوجه ام المؤمنين الاولى ليشرف منه على فتح مكة وليقيم في قبةٍ ضربت له هناك تؤنسه روح خديجة، ثم تصحبه من بعد الفتح وهو يطوف بالكعبة ويحطم الاصنام متنقلاً بين اونةٍ واخرى الى دارها حيث نهل من نبع الحب والحنان ماتزود به لذلك الجهاد المضني الطويل وهكذا ظلت خديجة رضي الله عنها منفردة دون النساء بلقب المسلمة الاولى التي اثرها الله بالدور الاجل في حياة المصطفى علية الصلاة والسلام وسيذكر لها المؤرخون المسلمون وغير المسلمين ذلك الدور.
ولم يعني مكة من امر الزوجين السعيدين – سواء ان زواجاً ربط بين محمد صلى الله علية وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القريشي وخديجة بنت خويلد ابن اسد ابن العزة ابن قصي([8]) ولكن التاريخ تلبث بعد بضع عشرة سنة ليسترجع يوم العرس المشهود ويسجله بين ايامه الخالدات على مر الزمان وقد انصرف الى حين تاركاً هذين الزوجين ينعمان بأطيب حياة زوجية شهدتها مكة.
ويرتشفان على مهلٍ رحيق ودٍ صافٍ عميق سيظل حديث التاريخ، واستغرقا في هنأتهما خمسة عشر عاماً ناعمين بالألفة و الاستقرار وقد اتم الله عليهما نعمته فرزقهما البنين و البنات (القاسم – عبد الله – زينب – رقية – ام كلثوم – فاطمة)([9]) والمحبر نسب قريش وارضى الزمن لهما في حياتهما تلك الرضية الهادئة اعواماً ذات عدد.
ارتوى محمدe خلالها من نبع الحنان معوضاً بذلك حرمان ماضٍ يتيم ومتزوداً بغد مقبل حافل بالكفاح المضني و الشواغل الجسام وقد ذاقا في تلك الفترة لوعة الطفل في الولدين العزيزين فكان لزوجين في وئامهما وتصبرهما ما اعانهما على تجرع الكأس التي تدور على الناس جميعاً فلا يعفى من شربها احد وما كان ولدهما الا وديعة ولابد يوماً ان تسترد الودائع.
2- سودة بنت زمعة العامرية
الصحابة كانوا يرقبون اثار الحزن على نبيهم e فيشفقون عليه e من تلك الوحدة بعد خديجة: ام العيال وربة البيت ووزيرة الاسلام والشريكة في الجهاد – يخلو الى نفسه كلما اجهده ما يلقى من قومه، ليسامر طيف التي ملأت دنياه. لكن واحد منهم لم يجرؤ على التحدث اليه في موضوع الزواج حتى كانت خولة بنت حكيم السلمية هي التي سعت اليه ذات مساء متلطفة مترفقة تقول "يارسول الله كأني اراك دخلتك خلة ُ لفقد خديجة فأجاب " اجل كانت ام العيال وربة البيت " وفي رواية: افلا اخطب عليك؟ فاطرق الرسول عليه الصلاة والسلام ضاحكاً – ذكرت على الفور خولة: عائشة بنت احب الناس اليك. تفتح قلبه لذكر صاحبه رجل صدقه وامن به، ابنته عائشة تلك الصبية الحلوة اللطيفة. لا يستطيع ان يقول لخولة لا..." أيرفض بنت ابي بكر..؟ فأجابها.. لكنها لازالت صغيرة ياخولة." فقالت نخطبها اليوم الى ابيها ثم ننتظر حتى تنضج.. ولكن كان في بال خولة اثنتان اولهما بِكر وهي عائشة بنت ابي بكر ومنها يكون زواجا اجلاً... والاخرى ثيب وهي سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود العامرية وامها الشموس بنت قيس بن ابن عمر بن عدي النجار فأذن لها النبي فمرت ببيت ابي بكر ثم جاءت ببيت زمعة فدخلت على ابنة زمعة ماذا ادخل الله عليك من الخير والبركة ياسودة؟ فأجابتها سودة وهي لا تدري ما وراءها: وماذا ياخولة – اجابتها ارسلني رسول الله لأخطبك عليه وما صبرت ان تملك نفسها من فرط العجب وقالت" ادخلي على ابي فأذكري له ذلك " سودة بنت زمعة صاحبة الهجرتين زوجها السكران بن عمر بن عبد شمس وهو من النفر الثمانية الذين هاجروا الى الحبشة من بني عامر – زوجها وابن عمها واخواه سليط وحاطب وابن اخيه سهيل بن عمرو – وزوجاتهم ثلاثة وكلهن عامريات، سودة وام كلثوم بنت سهيل وعامرة بنت الوقدان – كل مع زوجها - فلما قدم السكران من ارض الحبشة الى مكة - توفي عنها - فلما حلت ارسل اليها رسول الله عليه الصلاة و السلام فخطبها فقال لها أمري رجلا من قومك يزوجك فأمرت حاطب بن عمر اخو زوجها وابن عمها فزوجها فكانت اول امراة تزوجها e بعد خديجة. في رمضان في السنة العاشرة من النبوة وعرفت من اللحظة الاولى ان حظها من رسول الله بر ورحمة لا حب ولا تألف بل ذاك لم يهمها بل احست انه رفعها من ارملة السكران الى ام المؤمنين وكانت ثقيلة الجسم خفيفة الروح – وكانت يسعدها ان ترى رسول الله عليه الصلاة و السلام يضحك من مشيتها وكان منها من الطيبة تكاد تكون سذاجة وأرضاها كل الرضا ان تاخذ مكانها من بيت الرسول – وان تخدم بناته – كانت سودة تقوم على بيت ال النبي علية الصلاة والسلام حتى جاءت عائشة بنت ابي بكر فافسحت لها سودة المكان وحرصت على مرضاة العروس وراحتها. ثم وفدت على بيت النبي علية الصلاة والسلام زوجات اخريات، حفصة بنت عمر، زينب بنت جحش، وام سلمة بنت ابي امية المخزومي بنت زاد الركب وبدات الشيخوخة بجسدها الثقيل وشعرت بأنها لا حق لها ان تاخذ ليلتها مثل باقي الزوجات فيه.وان تقول سرحني يارسول الله – لكن لاح لها خاطر فقالت ابقني يارسول الله وأهب ليلتي لعائشة. واني لا اريد ما تريد النساء فتاثر الرسول عليه الصلاة والسلام من هذا الموقف السمح على ان يسمعها كلمة الطلاق وما ابغضها بعد هذا الايثار النبيل.
عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت سودة بنت زمعة قد أسنّت – وكان رسول الله عليه الصلاة و السلام - لا يستكثر منها وقد علمتُ مكاني من رسول الله عليه الصلاة و السلام وانه يستكثر مني فخافت ان يفارقها وخلفت بمكانها عنده فقالت يارسول الله يوم الذي يصبني لعائشة فقبله النبي وفي ذلك نزلت الاية (وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا) ([10])(النساء 128).
وبهذا حافظت سودة على مكانها من فراق لخير خلق الله دون ان تشعر الخزي بالحرص على الازواج في مثل سنها العالية وفي صحيح مسلم والاستيعاب والسمط الثمين انها اشرفت على المائة.. وهكذا عاشت في بيت الرسول حتى لحق بربه وفي الخبر انها عمّرت حتى توفيت في اخر زمن عمر بن الخطاب والارجح انها توفيت في سنة اربع وخمسين هجرية في خلافة معاوية. ولقد ظلت عائشة ام المؤمنين – تذكر لها صنيعها وتؤثرها لجميل الوفاء فكانت تقول: ما من امرأة احب الي من ان اكون في سماحتها من سودة بنت زمعة لما كبرت قالت يارسول الله قد جعلت يومي منك لعائشة " الحديث.
3- السيدة عائشة " رضي الله عنها "
ام المؤمنين بنت ابي بكر الصديق واختها اسماء ذات النطاقين عاشت مئة عام وهي من اهل الجنة واخوها الشقيق عبد الرحمن بطل من ابطال الاسلام واخوها لابيها عبد الله من نخباء مدرسة الرسول وفي هذا البيت ولدت عائشة قبل الهجرة بسبع سنوات ولدت في الاسلام فكانت تقول " لم اعقل ابوي الاوهما يدينان الدين "
حبيبة المصطفى الصديقة بنت الصديق عندما ذكرت (خولة بنت حكيم السليمة) للرسول علية الصلاة والسلام اسم عائشة بنت ابي بكر تفتح قلبه e لصلة تؤيد ما بينه وبين احب الناس اليه من صحبه وقربة تربطهما معا برباط المصاهرة الوثيق كانت عائشة وقت اذن بنت ست او سبع سنين وقد خطبت لجبير ابن مطعم ابن عدي النوفلي ابوها ابو بكر ابن قحافة ابن عامر ابن كعب ابن اسعد ابن تيم ابن مرة، وامها ام رومان بنت عمير ابن عامر من بني حارث ابن غنم ابن كنانة وقد عرف قوم عائشة بنو تيم بالكرم والامانة والشجاعة وسداد الرأي كما عرفوا بالبر بنساءهم والترفق بهن وحسن معاملتهن فانكحها الرسول عليه الصلاة والسلام يومئذ عن عمر ست او سبع سنوات على متاع بيت قيمته خمسون درهما في خطبة عائشة لجبير ابن المطعم قبل الرسول عليه الصلاة والسلام قالت ام رومان المطعم ابن عدي كان قد ذكر عائشة على ابنه جبير ولا والله ما وعد أبو بكر شيئا قط فاخلف مدخل ابي بكر على مطعم وعنده امراته ام جبير وكانت مشركة قالت العجوز:باابن قحافة لعلنا ان زوجنا ابننا ابنتك ان تدخله في دينك الذي انت عليه؟ فلم يرد عليها ابو بكر بل التفت الى زوجها المطعم فقال: ما تقول هذه فقال انها تقول ذلك ذلك فخرج ابو بكر وشعر بارتياح لما احله الله من وعده وعاد الى بيته فقال لخولة ادعي لي ورسول الله فكان نكاح عائشة رضي الله عنها.
كان أبو بكر الصديق رجلا تاجر ذا خلق معروف يأتيه رجال قومه ويألفونه لغير واحد من الامر لعلمه وخبرته وحسن مجالسته ولما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام اضاف ابو بكر الى هذا شرف السبق الى الاسلام وكان المدافع عنه بكل ما يملك والداعي اليه بكل شجاعة وحمية وممن اسلم من الصحابة بفضل ابي بكر عثمان ابن عفان والزبير ابن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة ابن عبد الله وهم من العشرة المبشرة بالجنة قال رسول الله عليه الصلاة و السلام "ما دعوت احدا الى الاسلام الا كانت فيه كبوة ونظر وتردد الا ما كان من ابي بكر قحافة الذى ما تلبث حين ذكرته له وما تردد "وقال ايضا "ما نفعني مال قط وما نقصنا مال ابي بكر " وقيل فبكى ابو بكر وقال: ايا رسول الله وهل انا ومالي الا لك..
وام عائشة ام رومان بنت عامر الكنانية من الصحابيات الجليلات كانت قد تزوجت في الجاهلية من عبد الله ابن الحارث الاسدي فولدت له الطفيل ثم توفي فخلف عليها ابو بكر فولدت له عائشة وعبد الرحمن وهاجرت الى المدينة بعد ان استقر مقام رسول الله وصاحبه بها فلما توفيت في حياة رسول الله بعد حادث الافك نزل الرسول عليه الصلاة والسلام قبرها واستغفر لها وقال " اللهم لم يخفى عليك شي ما لقيت ام رومان فيك ومني رسولك " اسلمت بمكة وبايعت وهاجرت وتوفيت في المدينة في عهد رسول الله في ذي الحجة سنة ستة هجرية وكان حسب عائشة ان تكون بنت ابو بكر ليبر لها زوجها e من قلبه ومن بيته اعز مكان كانت الى جانب ذلك ذات لطف اسر وذكاء لماح وصبا غضٌ نضير.ولدت في الاسلام وبعد اربعين سنة من البعث واسلمت قبل ان تشب في الطوق هي واختها اسماء وكان المسلمون قلة انذاك وفي صحيح البخاري في حديثها للهجرة قالت " لم اعقل ابواي قط الا يدينان الدين "وعرفها e منذ طفولتها الباكرة وعزها من نفسه اعز ماتنزل ابنة غالية وشاهدها تنمو بين عينيه عن ملاحة اخذة وبديهية حاضرة مع فصاحة في اللسان وشجاعة في القلب اذ كان الذي تولى حضانتها جماعة من بني مخزوم وفي الصحيحين من حديث عائشة عن النبي علية الصلاة والسلام قال لها: " اريك في المنام مرتين ارى انك في سرقة، شقة بيضاء من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت.ان هذا من عند الله يمضه " ولم تدهش مكة حين اعلن نبأ المصاهرة بين اعز صاحبين واوفى صديقين بل استقبلته قريش أمراً مألوفا ومتوقعا ولم يجد فيها أي من اعداء الاسلام موضعا لمقال وهم الذين لم يتركوا سبيل للطعن الا سلكوه ولو كان بهتانا وزورا –هل ينكرون ان تخطب صبية كعائشة لم تتجاوز السابعة من عمرها؟ لكنها قد خطبت قبل ان يخطبها المصطفى علية الصلاة والسلام على جبير بن مطعم بن عدي فلم يستطع ابو بكر ان يحرر كلمته حتى تحلل من وعده لابي جبير و عجبت ان ينكروا ان يكون زواج صبية في سنها وبين رجل كهل بلغ الثالثة والخمسين أي عجب في هذا وما كانت اول صبية تزف في تلك البيئة الى رجل في سن ابيها ولم تكن كذلك اخرهن – لقد تزوج عبد المطلب " هالة " بنت عم امنة بنت وهب في اليوم الذي تزوج فيه عبد الله اصغر ابنائه من ترب" امنة بنت وهب " و تزوج عمر بن الخطاب هالة بنت علي بن ابي طالب وهو في سن ابيها وعرض عمر على ابي بكر ان يتزوج ابنته حفصة وبينهما فارق في السن مثل الذي بين المصطفى علية الصلاة والسلام وعائشة واليوم يأتي بعض المستشرقين بعد قرون من ذاك الزواج فيهدرون فروق العصر والبيئة ويطيلون القول فيما وصفوه وان الجمع الغريب بين زوج كهل والطفلة القريرة العذراء ويقيسون بعين الهوى زواج عقد في مكة قبل الهجرة لا تتزوج الفتاة عادة قبل سن الخامسة والعشرين وهي سن تعتبر حتى وقتنا هذا جدا متاخر في الجزيرة العربية وفي الريف الحضري وفي بلدان الشرق ان هذه العادة عادة اسيوية ولاتزال قائمة الى يومنا هذا في شرق اوربا وكانت طبيعية في اسبانيا والبرتغال الى سنين قليلة وانها ليست غير عادية اليوم في بعض المناطق الجبلية البعيدة في الولايات المتحدة وهذا ما حدث في الدنمارك وما جاورها من اساءة للرسول علية الصلاة والسلام هذه تاتي عن قلة ادراك الصحفي الذي كتب المقالة او صور الصورة وقلة فهمهم الى البيئة والزمن الذي عاشة الرسول عليه الصلاة والسلام الله يستهزىء بهم، عظمت يارسول الله.
وبعد ان استقر الرسول عليه الصلاة والسلام في دار هجرته في المدينة بعث زيد بن حارث الى مكة ليصحب بنات النبي ومعه رسالة من ابي بكر الصديق الى ابنه عبد الله – يطلب فيها منه ان يلحق به مصطحبا معه زوجته ام رومان وابنتيه اسماء وعائشة وكان معه زيد ابو رافع مولى النبي علية الصلاة والسلام وتهيئ الجمع للسفر وخرج صحبه يريدون دار الهجرة وما كانت الدنيا لتسع عائشة من فرحتها ولقد مضت ايامها الاولى في السفر مرحة تتوثب فلما كانوا بيصص الطريق نفر بعيرها فاستغاثت ام رومان مذعورة وا بنتاه... وا عروساه واسرع عبد الله بن ابي بكر وطلحة بن عبد الله وزيد بن حارث وابو رافع فردوا البعير ثم سكنت عائشة فوق راحلها واسبلت عيناها منتشية بقرب لقاء الاحباب وفي المدينة كان النبي علية الصلاة والسلام يهيئ بيتا لعائشة اقام الرسول عليه الصلاة والسلام في قباء اربعة ايام اسس خلالها اول مسجد في الاسلام وكان مقامه بقباء في مربد هناك لكلثوم بن صدم الانصاري وركب ناقته القصواء يوم الجمعة وادركته صلاتها في بني سالم بن عوف فصلى اول جمعة بالمدينة ثم استانف مسيره فكلما مر بحي من احياء المدينة خرج اليها رجاله مرحبين داعين هلم بنا يارسول الله الى العدد والعدة والمنعة فكان يجيب شاكرا خلوا سبيل ناقتي حتى انهت الى باب ابي ايوب الانصاري. وفيه نزل رسول الله عليه الصلاة و السلام حتى بنى مسجده ومساكنه وتنافس المهاجرون والانصار في البناء، حتى تم بناء مسجد المدينة ومن حوله تسع حجرات بعضها من الجريد والطين وبعضها من الحجارة موضوعة بعضها فوق بعض كانت كلها تفتح ابوابها على ساحة المسجد وفي واحد من هذه البيوت قامت سودة بنت زمعة ترعى الشؤون المنزلية وتسهر على خدمة النبي علية الصلاة والسلام وبنتيه ام كلثوم وفاطمة. اما رقية كانت مع زوجها عثمان بن عفان حيث نزلت في المدينة واما زينب كانت مع زوجها بمكة زوجها العاص بن الربيع ابن خالتها هالة وكان لا يزل مشركا لم يعرف الاسلام بعد... بعد ان تم بناء المسجد واستقر المسلمون تحدث ابو بكر بعد الهجرة بأشهر معدودات الى النبي محمد صلى الله علية وسلم الى اتمام الزواج الذي عقده بمكة قبل ثلاثة سنين فلبى الرسول عليه الصلاة والسلام راضيا " واسرع مع رجال ونساء من الانصار الى منزل صهره الصديق حيث كان ينزل باهله في بني الخزرج.
تصف عائشة يوم عرسها فتقول: جاء الرسول عليه الصلاة والسلام بيتنا فاجتمع اليه رجال ونساء من الانصار فجائتني امي وانا في ارجوحة بين غدقين فانزلتني ثم سوت لي شعري ومسحت وجهي بشي من الماء ثم قادتني الى الباب.. ووقفت بي عند الباب حتى ذهب بعض نفسي ثم ادخلتني ورسول الله عليه الصلاة و السلام جالس على سرير بيتنا فاجلستني في حجره وقالت هؤلاء اهلك فبارك الله لك... وبارك لهن فيك ووثب القوم والنساء فخرجوا وبين بي رسول الله عليه الصلاة و السلام في بيتي مانحرت علي جزور ولا ذبحت من شاة وانا يومئذ بنت تسع سنين حتى ارسل الينا سعد بن عبادة بحفته كان يرسل بها الى رسول الله وحمل اليهما بقدح من اللبن فشرب رسول الله عليه الصلاة و السلام منه ثم تناولته العروس على استحياء فشربت منه.
كانت عائشة عروس حلوة خفيفة الجسم ذات عينان واسعتان وشعر جعد ووجه مشرق مشرب بحمرة وانتقلت الى بيتها الجديد وما كان هذا البيت سوى حجرة من الحجرات التي شيدت حول المسجد من اللبن وسعف النخيل ووضع فيه فراش من ادم حشوليف ليس بينه وبين الارض سوى الحصير وعلى فتحة الباب اسلال من الشعر في هذا البيت المتواضع بدأت عائشة حياة زوجية حافلة ستظل حديث التاريخ حتى يومنا هذا.
كما بدأت تأخذ مكانها المرموق في حياة الرسول محمد صلى الله علية وسلم وفي تاريخ الاسلام فقد كونت شخصيتها منذ اليوم الاول الذي دخلت فيه دور النبي المحلق في المسجد واكتمل عزها في هذا البيت ونضجت شخصيتها وتدرجت بين عيني الرسول عليه الصلاة والسلام من حبيبة ياتيها زوجها بصواحبها ليلعبن معها او يحملها على عاتقه.
وفي بداية الحداد وهي تروي حديثا عن رسول الله عليه الصلاة و السلام " قال لا يحل لامراة تؤمن بالله ان تحد فوق ثلاثة ايام الا على زوج "وتظل السيدة عائشة تبارك الشهر الذي خطبت فيه وتختاره لنساء قومها تفاؤلا به وفي صحيح مسلم حديث عروة الحسن قالت تزوجني رسول الله عليه الصلاة و السلام في شوال وبين بي في شوال فاي نساء رسول الله عليه الصلاة و السلام احظى عنده منى"وكانت عائشة (رضي الله عنه) تستحب ان تدخل نساءها في شوال.
ولم يكن وجود سوده على مقربة منها زوجة ثانية لزوجها الذي احبته يشغل بالها بقليل اوكثير بل يشغل بالها عند ذاك الزوج مكان الذي ظفرت به خديجة رضي الله عنها بقلبها وتلك المكان الذي استوطنت فيه لمدة ربع قرن من الزمان ما كان يغيضها انها بقيت تشاركها عواطف زوجها وهي راقدة في مثواها في الحجون تحب ثرى مكة ولم تستطع ان تباهيها في شبابها الفضي وصباها اليافع بانها زفت الى المصطفى علية الصلاة والسلام بكرا ولم تعرف زوجاً قط غيره، وما يزيد في غيظ عائشة قسوة الموقف ان مضت شهور والسنون ولم تنجب عائشة ولدا على حين ولدت -" تلك العجوز " من قريش كما كانت تسميها - البنين والبنات وكانت تعرف عائشة الحب الفطري للابناء في رجال قريش وزوجها ثم ترى تعلق زوجها e ببنات خديجة ما يرهق شعورها بوطئة الحرمان تجثم على صدرها فالتمست من ابناء اختها اسماء " عبد الله بن الزبير كي تفيض عليه عواطف الامومة وحين مات اخوها عبد الرحمن ضمت اليها ابنه قاسم واخته الطفلة فيقول القاسم: فما رايت والدة قط ابر منها وروع عائشة ان يتزوج المصطفى علية الصلاة والسلام عليها وما تزوج قط على خديجة حتى ماتت في الخامسة والستين واشقاها ان لم يحميها مشرف ابويها وشبابها وحب الرسول لها ؛ انها حفصة بنت عمر بن الخطاب الذي اعز الله الإسلام بإسلامه وجاءت بعد حفصة زوجات اخريات حتى امتلأت بهن البيوت التسع وكانت تعلم ويعلم الناس جميعا ان عائشة هي الزوجة الحبيبة المفضلة احضاهن عند رسول الله عليه الصلاة و السلام وكانت عائشة اشد غيرة على زوجها من ضرائرها واشد نضالا في حب الاستئثار به وعذرها انها اول من فتح لها قلبه بعد خديجة وانها وحدها التي تزوجها بكرا وانها عائشة بنت ابي بكر الصديق اتخذت عائشة من حفصة موضع سرها منذ ان سمعت بزواج الرسول عليه الصلاة والسلام من ام سلمة وهي جميلة رغم كبر سنها وادخرت عائشة غيرتها للشابة الشريفة الحسناء زينب بنت جحش راحت تراقبها وتحصي عليها ان طال الرسول عليه الصلاة والسلام مكثه لديها ,اذ كانت تسقيه عسل يحبه. في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي علية الصلاة والسلام يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة اينا دخل عليها النبي علية الصلاة والسلام فلتقل اني اجد عندك ريح مغافير – اكلت مغافير؟ فدخل على احداهن فقالت له ذلك فقال لا علي شربت عند زينب بنت جحش فنزلت الاية الكريمة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ([11])
والمغافير ثمر شجر العرقط مذاقها حلو ورائحتها كريهة فترعى النحل شجرة العرقط وتحرس ثمارها " المغافير عسله حلو ورائحته كريهة فكان ان رسول الله عليه الصلاة و السلام امتنع عن شرب العسل وجاءت الوافدات ام سلمة وزينب واحدى من كندة اسماء بنت النعمان بنت الاسود والكندية الحولية التي احست عائشة خطر جمالها منذ وقعت عليها عينها وانها سوف تكلفها من امرها عسرا وقررت ان تفرغ منها قبل ان يتم زواجها من المصطفى علية الصلاة والسلام وبدأت تعمل على الفور مستعينة بصواحبها فقالت لهن... ان المصطفى قد وضع يده في الضرائر يوشكن ان يصرفن وجهه عنا..واتفقن على خطة موحدة اقبلن على العروس مهنأت يحلونها للزفاف ويوصينها بما تفعل وما تقول استجلابا للزوج العظيم ومحبته فكان ما نصحن لها به ان تستعيذ بالله اذا ما دخل عليها وفعلت المسكينة.. لم تكد ان تراه مقبلا لها حتى استعاذت بالله وفي حسابها تستجلب محبته ورضاه.. فعرض الرسول عليه الصلاة والسلام وجهه عنها وقال عذت بمعاذه وغادرها من لحظته وامرها ان تمتع وتلحق باهلها فبعث ابوها يتوسط ليردها من يتوسط بردها اليه ويحدث عما كان من نسائه معها فلم يملك الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان يبتسم ويقول: " ازحمن صواحب يوسف ان كيدهن عظيم " وبقي عند كلمته فلم يمسك بالتي عاذت بمعاذه وتخلصت عائشة من مقاسة خطرة واما مارية القبطية لم تأبه لها عائشة اول الامر اذ كانت امها قبطية اجنبية في منزل دون منزل امهات المؤمنين وربما استكثرت عائشة عليها ان تعدها منافسة لها حتى نبأتها حفصة بما كان من خلوة الرسول عليه الصلاة والسلام لمارية في بيت حفصة فاسرها بان حرم مارية على نفسه موصيا حفصة بكتمان ما كان، لكن حفصة لم تستطيع ان تكتم سرا عن عائشة فكانما اشعلت فيها النارولجت عائشة في غيرتها والنساء يظاهرنها على النبي علية الصلاة والسلام غيضا من مارية التي حملت من دونهن من النبي علية الصلاة والسلام وترفق الرسول عليه الصلاة والسلامبهن ما استطاع مقدرا بواعث هذا التظاهر لكنهن تمادين في اللجاج الى حد الشطط لطول ما املى لهن النبي علية الصلاة والسلام.
وما كان النبي علية الصلاة والسلام فارغ البال لهذا التظاهر النسوي المسرف فاعزلهن جميعا في صرامة لم يالفنها، وشاع ان النبي علية الصلاة والسلامطلق نساءه وانكمشت النساء نادمات حزينات فكان المصطفى علية الصلاة والسلام ياوي الى خزانة له ذات مشربه يرقى اليها بجذع نخل ويجلس غلامه رباح على عتبتها مااقام بها e ومضى شهر باكمله والمسلمون يرقبون نبيهم في عزلته دون ان يجرؤا بمفاتحته في موضوع نسائه الا ما كان من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يطلق نساءه بل اكتفى بانذارهن ان لم يتبن فعسى ربه ان طلقهن ان يبدله ازواجا خيراً منهن:ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله تعالى على ذلك وطارت البشرى الى امهات المومنين ان النبي محمد صلى الله علية وسلم عائد الى بيته اذ يعود من عزلته على حين بقيت عائشة داخل داراها تستعد للقاء الحبيب العائد اذ كات تعرف عن يقين ان اليها اول المطاف وقالت له بعتاب رقيق... ياابي انت وامي يانبي الله.. قلت كلمة لم الق لها بالا فغضبت علي ثم اكملت وتقول! اقسمت ان تهجرنا شهرا ولما يمض فيه الا تسع وعشرون ليلة فاشرق وجهه e وقد سره انها كانت تحصي ليالي الفراق وقال لها ان شهرهما ذاك تسع وعشرون ليلة.
ونجت عائشة من محنة الهجر وقبلها نجاها الله من محنة فادحة منكرة تجلت لها رحمته تعالى حين اظلمت الدنيا حولها واوشكن على الضياع تلك كانت محنة الافك حدثت في السنة السادسة للهجرة من مرجعهم من غزوة بني المصطلق بالمريسيع وكان e في خروجه لغزو بني المصطلق اقرع بين نساءه على عادته كلما خرج في سفر او غزوة فخرج سهم عائشة رضي الله عنها وكان فالا حسنا على القائد المصطفى حيث عاد منتصرا وفي الطريق قريبا من المدينة اناخ العسكر فباتوا بعض الليل ثم اذن لهم بالرحيل وما يخطر لاأحدهم ان السيدة عائشة قد تخلفت حيث اناخو وبلغ الركب المدينة في مطلع الصبح واقتيدت بعير ام المؤمنين الى مناخه امام بيتها وانزل الهودج في رفق فاذا ام المؤمنين ليست فيه وبعث الرسول عليه الصلاة والسلام وصحبه ساعة من النهار حائرين قلقين وانطلق بعضهم يلتمس العزيزة حتى ظهرت من بعيد تركب بعيرا وسمع حديثها عن سبب تخلفها.
قالت:خرجت لبعض حاجتي قبل ان يؤذن الناس بالرحيل وفي عنقي عقد لي فيه جزع ظفار – مدينة باليمن – فلما فرغت انسل من عنقي ولا ادري فلما رجعت الى الرحل ذهبت التمسه في عنقي فلم اجده وقد اخذ الناس بالرحيل فرجعت الى مكاني الذي ذهبت اليه فالتمسته حيث وجدته وجاء القوم وانا بعيدة فرحلوا بعيري واخذوا الهودج وهم يظنون اني فيه اذ كنت خفيفة لم يثقلني اللحم فاحتملوا الهودج فشدوه على ظهر البعير ولم يشكوا فيه ثم انطلقوا بحبل بعيري فرجعت الى العسكر فما فيهم من مجيب قد انطلق الناس فالتففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت ان لو افتقدت لرجع الي والله اني لمضطجعة اذ مر بي سفيان بن المعطل السلمي لقد كان متخلفا عن العسكر لبعض حاجته.. فراى سوادي واقبل حتى وقف عليه فعرفني وكان يراني قبل ان يضرب علينا الحجاب فلما راني قال: انا لله وانا اليه راجعون ظعينة رسول الله ما خلفكي يرحمك الله فلم اكلمه ثم قرب الي البعير اركبي واستاخر عني فركبت واخذ براس البعير فانطلق سريعا يطلب الناس فوالله ما زدركنا الناس وما افتقدت حتى اصبحت وانزل الناس وطلع الرجل يقود بي واوت عائشة الى الفراش هادئة والمدينة يقضى لاتنام خوفا من اليهود والمنافقين على راسهم (عبد الله ابن ابي سلول) الذي مابرئ من حقده على النبي علية الصلاة والسلام وما فتئ يكيد له تلقفوا الحادثة فنسجوا حولها ما شاؤا من مفتريات ليشفوا احقادهم ونقل حديث الافك من دار ابي سلول الى احياء المدينة وردده ناس من المدينة فيهم حسان بن ثابت الانصاري شاعر النبي ومسطح ابن اثاثة ابن عباد قريب ابي بكر وموضع بره وحمنة بنت جحش ابنة عم النبي واخت زوجته زينب وبلغ الحديث اذني الرسول عليه الصلاة والسلام وبلغ مسامع ابي بكر وام رومان فصكها صكا لكن احدا لم يستطع ان يواجه عائشة بالشائعة الرهيبة اذ كانت منذ عادت من غزوة بنى المصطلق معتلة تشتكي شكوى شديدة فظلت لا تدري مايقول الناس عنها الا انها ابكرت من الرسول من جفوة ظاهرة وقد عودها اذا اشتكت من شي من قبل ان يلطف بها ويغمرها بحنانه فاحست تلك الليلة ليس لها من ذاك الحنان واللطف شيئا الا ان يدخل عليها من حين الى حين وعندها امها تمرضها فيسال " كيف تيكم " ثم ينصرف ولا يزيد على ذلك! ولم تشأ تسأل عما يريبها من جفائه فقد كان واجما مشغول البال وكانت تحس بقلبها انه يكابد هما ثقيلا فتماسكت متجلدة وهي تعلل نفسها بانقشاع هذه السحابة التي غشيت نبيها وتقول عائشة حتى وجدت في نفسي فقلت حين رايت ما رايت من جفائه لي! يارسول الله لو اذنت لي فانتقلت الى بيت امي فمرضتني؟ قال لا عليك!فانتقلت الى امي فخرجت ليلة لبعض حاجتي ومعي (ام مسطح) بنت رهم بن عبد المطلب ابن عبد مناف وكانت امها بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم خالة ابي بكر فوالله انها تتمشى معي اذ عثرت في رطها فقالت "تعس مسطح "!قلت بئس لعمرالله ما قلت لرجل من المهاجرين قد شهد بدرا!
فقالت اوما بلغك الخبر يابنت ابي بكر؟ قلت وما الخبر؟ قالت نعم والله لقد كان... فوالله ماقدرت ان اقضي حاجتي، ورجعت فما زلت ابكي حتى ظننت ان البكاء سيصدع كبدي وقلت لامي!يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا به، ولا تذكرين لي من ذلك شيئا؟ قالت: أي بنية؟! خفضي عليك الشأن فوالله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها، لها ضرائر، الا كثرن وكثر الناس عليها !"لكن عائشة باتت مسهدة لا يرقأ لها دمع ولا تكتحل عيناها بنوم وبعيدا عنها كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعاني مثلما تعانيه وقلبه يحدثه انها ضحية اتهام ظالم قادح وقد قام في الناس يخطب فيهم ولاعلم لعائشة بذلك فحمد الله واثنى عليه ثم قال " ياايها الناس ما بال رجال يؤذونني في اهلي ويقولون عليهم غير الحق؟ والله ما علمت منهم الا خيرا " ويقولون ذلك لرجل، والله ما علمت منه الا خيرا وما يدخل بيتا من بيوتي الا وهو معي فكادت افئدة المسلمين تنخلع تأثرا على النبي في هذا البلاء ويثورون غضبا لشرف زوجة كريمة وعقيلة حرة فتختلط اصواتهم في طلب التاديب والانتقام من اصحاب الافك وتصف عائشة محنتها فتقول نزل رسول الله عليه الصلاة و السلام ودخل علي فدعا علي بن ابي طالب واسامة بن زيد فاستشارهما فأتى اسامة فاثنى علي خيرا وقال يارسول الله، اهلك، وما نعلم منهن الا خيرا وهذا الكذب والباطل، واما علي فانه قال: يارسول الله ان النساء لكثير وانك لقادر على ان تستخلف وسل الجارية فانها ستصدقك؟ فدعا رسول الله جاريتي بريرة ليسألها فقام عليها " علي بن ابي طالب وقال: اصدقي رسول الله عليه الصلاة و السلام فتقول بريرة: والله مااعلم الا خيرا وما كنت اعيب على عائشة الا اني كنت اعجن عجيني فأمرها ان تحفظه فتنام عنه، فتأتي الشاة فتأكله؟! ويخرج رسول الله مثقل الكاهل محزون الفؤاد ثم يعود الى بيت ابي بكر فاذا بعائشة هناك متقرحة الاجفان تبكي فتبكي عندها زائرة من الانصار وابواها ينظران اليها بصمت واسى ولاول مرة بعد الحادثة جلس e يحدث عائشة " ياعائشة انه كان قد بلغك مما يقول الناس فان كنت بريئة سيبرئك الله وان كنت قد قارفت سوءا مما يقول الناس فتوبي الى الله. فان الله يقبل التوبة من عباده " فما هو قال لها ذلك حتى جف دمعها وهرب الدم من عروقها لهول ما سمعت وحاولت ان تتكلم فعصى لسانها فالتفتت الى والديها منتظرة ان يجيبا عنها رسول الله عليه الصلاة و السلام اذ سكتا لا يجيبان فصاحت بهما: الا تجيبان؟ قالا معا بصوت تخنقه العبرات والله لا ندري بما نجيب: فاسعفتها عيناها بالدموع اطفا اللهب المشتعل في كيانها واتجهت الى زوجها تقول باصرار : والله ما اتوب الى الله مما ذكرت ابدا والله اني لاعلم لئن اقررت بما يقول الناس والله يعلم اني بريئة لأقولن مالم يكن، ولئن انا انكرت ما يقولون لا تصدقونني وحاولت ان تتذكر اسم " يعقوب " للتتأسى به فما استطاعت واستطردت ولكن ساقول كما يقول ابو يوسف: فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ثم تحولت واضطجعت على فراشها فلم يبرح الرسول عليه الصلاة والسلام مجلسه عندها حتى تغشاه ما كان يتغشاه من نزول الوحي فسجى بثوبه وصفت له وسادة من ادم تحت راسه.وامسك الابوان انفاسهما - حتى ظنت عائشة لتخرجن نفساهما - فرقا وقلقا واما هي فلا فزعت ولا خافت ولا فزعت لانها تعرف براءتها وتعرف ان الله عزوجل لا يظلمها ثم سر عن رسول الله عليه الصلاة و السلام فجلس يمسح العرق عن جبينه ويقول: " ابشري ياعائشة فقد انزل الله براءتك " فتنفس ابو بكر كمن ازيح عن صدره كابوس جاثم ووثبت ام رومان من مكانها وقد استخفها الفرح فاشارت الى عائشة ان تقوم الى زوجها فقالت عائشة في اباء: والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل هو الذي انزل برأتي ثم التفتت الى ابيها وهو يدنو منها ليقبل راسها وعيناه نديتان بالدمع فرحا وانفعالا فقالت له: ياابتاه هلا كنت عذرتني؟؟ فأجاب أي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت بما لا اعلم؟.