الغزلفي الشعر الجاهلي

 

تناول الشعراء الجاهليون في غزلهم جلّ ما يتصل بالمحبوبة من ديار وظعن وسمات جسمية وخلقية كما صوروا تعلقهم بها، وصدّها وهجرها، وصوروا كذلك زينتها وملابسها وطيبها وقد سلكوا في سبيل ذلك ضربين: ضرباً حسياً حيث تكون المرأة وسيلة للمتاع واللهو والحياة الهنيئة، وقد يردّ هذا الضرب إلى ما شاع عندهم من الفتوّة حيث يفخرون بأنهم ينالون من المرأة ما يريدون كما يردّ إلى طبيعة النفس البشرية التي تتعلق بالمرأة. أما الضرب الثاني فهم شعراء تساموا عن نهج الضرب الأول فقصروا حديثهم عن الحبيبة والحب بعيداً عن قسمات الجسد ونزواته.

 

وقد غلب الاتجاه الحسي عند امرئ القيس والأعشى، بينما غلب الاتجاه الروحي عند عنترة بن شداد ذي الرأس الممتلئ عفةً وشرفاً وسموّ خلق، وقد جمع الأعشى في بعض قصائده مجموعة من النعوت التي تتميز بها محبوبته، وكلها تدور حول الجمال الحسي الذي تمّ فلا شيء بعده، فالقامة معتدلة متناسقة، والساقان مديدتان ممتلئتان، يترجرج ما عليها من لحم حتى ينتهي إلى خلخالها الرنان. والأرداف ضخمة ثقيلة تملأ قميصها الواسع الفضفاض، والخصر دقيق، والثديان بارزان مستديران فوق الصدر كالرمانتين، والجيد طويل كأنه جيد غزال زانته الحلي، والثغر وضاء كأنه نور الأقحوان، والعينان كحيلتان من غير اكتحال كعيني الغزال، ساكنتان صافيتان، يزينهما حاجب مستوٍ جميل، والخدان أملسان يفيضان بالبِشْر. والبطن أملس تتكسّر بشرته من أثر السمانة، والصدر كلوح المرمر المسنون الذي جوّده صانعه وبالغ في صقله يجول الوشاح على جانبي الخصر النحيل حيث تتثنى الحبيبة متخلّعة في حركة لا تستقر، ذاك هو الجمال الذي هام به الجاهليون وداروا حوله.

 

* * *

 

الأعشى

 

قال:

 

لها قَدَمٌ رَيَّا سِباطٌ(1 ) بَنانُها

 

قد اعتدلت في حسن خَلْقٍ مُبَتَّلِ( 2)