بسم الله الرحـمن الرحـيم

وقل ربِ زدني علماً

المحور الأول

الـتشـريـع

إنصاف المظلوم والشدة على الظالم والعفو عن الناس. ذلك يدعوهم إلى الطاعة؟

معين الأحكام – الطرابلسي

"وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"

(البقرة: 179)

"إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ "

(النحل: 90)

"وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ"

(الشورى: 38)

لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان.

محمد (ص)

من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساوِ بينهم في المجلس والإشارة والنظر ولا يرفع صوته على أحد الخصمين أكثر من الآخر.

محمد (ص)

في وصية الإمام علي (ع) إلى واليه على مصر الأشتر النخعي قال: (اختر للحكم بين الناس من أفضل رعيتك في نفسك، فمن لا تضيق به الأمور. وأفسح له البذل بما يزيل عليه ونقل معه حاجته إلى الناس... الخ).

الإمام علي (ع)

نهج البلاغة، ص435

كونوا للظالم خصماً، وللمظلوم عوناً.

الإمام علي (ع)

من كانت له أرض ثم تركها ثلاث سنين فلم يعمرها فعمرها قوم آخرون فهم أحق بها.

الخليفة عمر بن الخطاب (رض)

لا ينبغي للرجل أن يلي القضاء حتى يكون عارفاً بآثار من قضى مستنيراً لذوي الرأي.

عمر بن عبد العزيز (رض)

إنني من الذين يعتقدون أن علم القانون في حاجة إلى إطلالات على العالم الخارجي وإن محاولة الاقتصار على مادته الخاصة ستؤدي لا محالة إلى أن يذبل في ثنايا تفسير بائس أو جدلية جوفاء.

الفقيه الفرنسي رنار

العدالة المجردة من القوة عاجزة، والقوة غير العادلة مستبدة، ويتحتم مزج العدالة بالقوة ليكون العدل قوياً والقوة عادلة.

الفقيه باسكال