الإطـار النظرى والمنهجى

أولاً : المفاهيم

1 - التصوف : المصطلح والمفهوم

أ - التسمية :

اختلف مؤرخو الفكر الإسلامى حول أصل كلمة صوفية , فأرجعوا التسمية إلى أربعة مصادر :

• الصفة : وهى فناء ملحق بمسجد الرسول بالمدينة المنورة وينتسب إليها بعض المسلمين فى عصر النبى عليه السلام عرفوا بأهل الصفة , وكان الرسول يهتم بهم ويحث المسلمين على رعايتهم بتقديم الصدقات لهم , وهم يرتدون ثوباً واحداً عادة ما يكون من الصوف , كما أطلق على أهل الصفة الغرباء لخروجهم من ديارهم قاصدين وجه الله ، ومن أشهر أهل الصفة : " أبو ذر الغفارى , أبو موسى الأشعرى , سلمان الفارسى " (5) .

وعلى الرغم من أن أصل تسمية أهل الصفة هى كلمة صفة وليسـت صوفى إلا أنه لا يمكن أن نغفل أثر سلوك أهل الصفة وزهدهم فى تحديد منهاج وسلوك الصوفية فى عصور لاحقة .

• الصوفـه : ورد فى لسان العرب لابن منظور أن الصوفة كل من ولى شيئاً من عمل فى البيت الحرام قبل الإسلام , وهم الصوفان " (6) .

• وقيل أيضا ً : صـوفة قبيلة اجتمعت من أفنـاء القبـائل , ومن الواضـح أنه لا يحتمل أن يكون أصل التسمية من هذا القبيل (7) .

• ارتداء الصوف : ويميل كثير من المؤرخين إلى أن يكون أصل التسمية هو لبس الصوف الذى كان يرتديه كثير من الزهاد (8) ، وأن كل طريقة صوفية تختار لوناً معيناً فى مرقعتها , على الرغم من أن كلمة صوفى مشتقة من صوف, وهى صحيحة لغوياً, إلا أن الصوف لم يكن قاعدة عند كل الصوفيين .

وقد يكون أصل التسمية مرجعه الجانب الرمزى فى لبس الصوف باعتباره خشن الملمس (9) .

• الصفاء والصف : يرى أهل الصوفة أن أصل التسمية يرجع إلى صفاء القلوب ونقاءها مثل ما ذكره " بشر بن الحارث الحافى " , الصوفى من صفا قلبه لله , وقد ربط هؤلاء التصوف بصفاء القلب والنفس ، وهم يعتمدون على صفاء القلب الذى يعقبه الاصطفاء وينتهجون منهجاً روحياً يقوم على مجاهدة النفس للإغراءات الدنيوية (10) .

يتضح لنا أنه من الخطأ اشتقاق كلمة صوفى من صفاء وصف , فصفاء أصلها صفاوى , وصف أصلها صفى (11) .

الخلاصــة : أن كلمة صوفى لم تطلق على الصوفة لتميزهم بلباس الصوف المعبر عن تزكية النفس والأدب والتواضع والزهد والتثقف الذى يميز مسلكهم فى الحياة . ويتفق فى ذلك الكثير منهم كالسراج ، الطوسى ، ابن خلدون وآخرين . كما أنها تستقيم مع قواعد اللغة فكلمة صوفى أصلها صوف .(12)