3- نطاق الموضوع

يتناول هذه الموضوع آراء ثلاثة مستشرقين في دراسة السيرة، وهم وليام مونتغمري وات "W. M. Watt" من خلال مؤلفاته: (محمد بمكة) و (محمد بالمدينة)، وملخصهما؛ وهو كتاب (محمد نبياً ورجل دولة). وآراء كارل بروكلمان "Carl Brokelmann" من خلال كتابه (تاريخ الشعوب الإسلامية). وآراء يوليوس فلهاوزن Julius "Welhausen" من خلال كتابه (تاريخ الدّولة العربية من ظهور الإسلام حتى نهاية الدّولة الأموية)، ومعنى هذا أنّ الموضوع سيغطي الفترة المكية والمدنية معاً، مع مقارنة ذلك بالرؤية الإسلامية، وذلك حتى تخرج الدراسة متكاملة في رؤيتها، وفي دراستها لوقائع السِّيرة النبوية، وقد قام شعبان بركات بترجمة كتابي (محمد بمكة) و (محمد بالمدينة)، وكذلك قام منير بعلبكي ونبيه فارس بترجمة (تاريخ الشعوب الإسلامية)، وقد أخذت منهم النص العربي، وقارنته بالأصل الإنجليزي، وأثبت في الهامش رقم صفحات الأصول،وإنّي لأنبّه في هذه المقدمة بأنّ الترجمة العربية مأخوذة من النسخ المعربة إلا فيما ندر.وأنبّه على ضرورة أخذ ترجمة (شعبان بركات) بحذر لأنّ بها أخطاء، كما أنه لم تتم مراجعتها. أما كتاب فلهاوزن فقد حاولت جاهداً الحصول على النسخة الإنجليزية، غير أني لم أوفق لذلك، وأخيراً اعتمدت على النسخة العربية لثقتي في مترجمها، وفيمن راجعها وهو الدكتور حسين مؤنس وهو علم مشهور في مجال التأريخ الإسلامي.

ولقد وقع الاختيار على هؤلاء المستشرقين بالذات، نظراً لإلمامهم الواسع بالدراسات الإسلامية والعربية، ويكفي أنّ (وات) قدَّم رؤية متكاملة للسِّيرة النبوية، بحيث لم يترك شاردة ولا واردة إلا وذكرها؛ مما أكسبه أهمية في هذا المجال. وأما بروكلمان فإنه لا يقل شهرة وأهمية عن وات، ولقد قدّم في كتابه (تاريخ الشعوب الإسلامية) عرضاً مركَّزاً لأحداث السِّيرة. وحتى تتكامل الرؤية فلقد ألحقت رؤية فلهاوزن بالدراسة لتتكامل مع رؤية بروكلمان، ولا سيما أنهما من مدرسة استشراقية واحدة، هي المدرسة الألمانية. وكثيراً ما يأخذ وات وبروكلمان معلوماتهما من فلهاوزن الذي يعتبر من المهتمين بتاريخ الأمويين. وعلى الرغم من أنني تناولت هؤلاء المستشرقين مفكرين، إلا أنّ أعمالهم تعكس - بالطبع - أفكار المدرستين البريطانية والألمانية في الاستشراق. وحيث إنّ وات هو الأكثر عطاءً؛ فقد تمّ تقديمه في الدراسة والتركيز عليه.