ولو أن هذا القياس لم تكن العرب الموثوق بعربيتها تقوله لم يُلتفت إليه ولكنّا سمعناها تنشد هذا البيت جرّا وهو قول ابن ميّادة المُرّيّ من غَطَفان‏:‏ ونظرْنَ من خَلَل الخدور بأعيُنٍ مَرضى مُخالطها السّقامُ صِحاحِ وسمعنا من العرب من يرويه ويروي القصيدة التي فيها هذا البيت لم يلقّنه أحدٌ هكذا‏.‏

 

وأنشد غيره من العرب بيتاً آخر فأجروه هذا المجرى وهو قوله‏:‏

 

حَمينَ العَراقيبَ العصا وتركنَه ** به نَفَسٌ عالٍ مُخالطُه بُهْرُ

 

فالعمل الذي لم يقع والعمل الواقع الثابت في هذا الباب سواء وهو القياس وقولُ العرب‏.‏

 

فإن زعموا أن ناساً من العرب ينصبون هذا فهم ينصبون‏:‏ به داء مخالطَه وهو صفة للأول‏.‏

 

وتقول‏:‏ هذا غلامٌ لك ذاهباً‏.‏

 

ولو قال‏:‏ مررتُ برجل قائماً جاز فالنصب على هذا‏.‏

 

وإنما ذكرنا هذا لأن ناساً من النحويين يفرقون بين التنوين وغير التنوين ويفرقون إذا لم ينوّنوا بين العمل الثابت الذي ليس فيه علاجٌ يرونه نحو الآخذ واللازم والمخالط وما أشبهه وبين ما كان علاجاً يرونه نحو الضارب والكاسر فيجعلون هذا رفعاً على كل حال ويجعلون اللازم وما أشبهه نصباً إذا كان واقعاً ويُجرونه على الأقل إذا كان غير واقع‏.‏

 

وبعضهم يجعله نصباً إذا كان واقعاً ويجعله على كل حال رفعاً إذا كان غير واقع‏.‏

 

وهذا قول يونس والأول قول عيسى‏.‏

 

فإذا جعله اسماً لم يكن فيه إلا الرّفعُ على كل حال‏.‏

 

تقول‏:‏ مررتُ برجلٍ ملازمُه رجل أي مررت برجلٍ صاحبُ ملازَمتِه رجلٌ فصار هذا كقولك‏:‏ مررتُ برجل أخوه رجل‏.‏

 

وتقول على هذا الحد‏:‏ مررت برجلٍ ملازمُوه بنو فلان‏.‏

 

فقولك ملازموه يدلّك على أنه اسم ولو كان عملاً لقلت‏:‏ مررت برجلٍ ملازمه قومُه كأنك قلت‏:‏ مررتُ برجلٍ ملازمٍ إياه قومُه أي قد لزم إياه قومُه‏.‏