يقول بليخانوف في الفكرة الرابعة: لا أعتقد كثيراً،....، أن الرأسمالية ستدفن قريبا،...، لأنها شكل اجتماعي مرن يبدي ردود أفعال على الصراع الاجتماعي، يتغيّر ويتجوّل ويتكيّف، يتأنسن ويتحرك في اتجاه فهم وإدراك وتكييف أفكار متفرقة من الاشتراكية. إذا كان الأمر كذلك، فهي إذن لا تحتاج إلى حفار قبور. وفي كل الأحوال فالرأسمالية لديها مستقبل يبعث على الحسد...". إنها قدرة الشكل الاجتماعي المرن على التعلم والتكيّف والتطور، الذي يضمن له البقاء على قيد الحياة، على خلاف الشكل البيروقراطي المغلق المتكلس، الذي يعارض سلطة الحياة بسلطة تتحالف مع الموت. من الطريف، أو المأساوي، أن حفار القبور، الذي تحدّث عنه الفرنسي روجيه غا رودي في خمسينات القرن الماضي، عثر على عمل في النظام الأشتراكي"، مبتعداً عن رأسمالية لها مستقبل يثير الحسد!!. لم يكن بليخانوف يثني على الرأسمالية بقدر ما كان يتأسى على "دولة اشتراكية وليدة" وقعت في أكثر من خطأ. قرأ صاحب "الوصية" الظواهر في تاريخيتها، إذ أن وضع الطبقة العاملة الأوروبية في بداية القرن التاسع عشر اختلف عما أصبحته في نهايته، وزاد الأمر اختلافاً في بدايات القرن العشرين، وأن العامل، أو البروليتاري، أو "الشغيل" سيأخذ، في المستقبل، دلالات جديدة. تحدث بليخانوف كثيراً عن "الانتلجنسيا" ـ المثقفون في أشكالهم المختلفة، بينما سيتحدث علماء الاجتماع الماركسيون، لاحقاً، عن "الياقات الزرقاء" و"الياقات البيضاء"، مشيرين إلى العمال ـ المهندسين، أو العمال الذين يتميّزون بمهارات تقنية علمية.