26)) إشارة النص : هي دلالة اللفظ على معنى غير مقصود من سياقه لا أصالة ولا تبعاً ، لازم للمعنى الذي سيق الكلام من أجله .
كقوله تعالى : (( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم )) البقرة : 187 .
دلت الآية بإشارتها إلى جواز أن يصبح الصائم جنباً . وهذا غير مقصود من سياق الآيـة لكنه لازم للمعنى الذي دلت عليه الآية بعبارتها .
27) الاشتقـــاق: هو رد لفظ إلى آخر لموافقته له في حروفه الأصلية ومناسبته له في المعنى .
28) الأصـــل : هو المحل الذي ثبت الحكم فيه بنص أو إجماع ويسمى المقيس عليه .
29) الأصـــول : جمع أصل وهو ما يبنى عليه غيره سواءً بناءً حسياً أو عقلياً .
30) أصول الفقـه: هو العلم بالقواعد والأدلة الإجمالية التي يتوصل بها إلى استنباط الفقه .
31) الاضطـرار: هو دفع الإنسان إلى ما يضره وحمله عليه أو إلجائه إليه . كأكل الميتة وشرب الخمر وهذا لا يكون إلاّ للضرورة .
32) الإغمــاء : هو مرض في القلب أو في الدماغ يعطل القوى المحركة في الإنسان أو المدركة فيه ولا يزيل العقل . وعلى هذا لا يعتد بشيء من أقوال المغمى عليه مطلقاً ولا يؤاخذ بأفعاله مؤاخذة بدنية . أما بالنسبة للعبادات ، فإن الأداء في الحال مرفوع عن المغمى عليه لأن الإغماء يوجب تأخير الخطاب بالأداء إلى وقت الانتباه والإفاقة ، لامتناع الفهم واستحالة الأداء .
33)اقتضاء النص : هو عبارة عن زيادة على المنصوص عليه يشترط تقديره ليصير المنظوم مفيداً أو موجباً للحكم وبدونه لا يمكن إعمال النظر. كقوله تعالى: (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنـزير)) المائدة : 5 ، أي أكلها والانتفاع بها، وهذا المعنى استفيد بدلالة اللفظ اقتضاء لأن التحريم لا يتعلق بالذات، وإنما يتعلق بفعل المكلف فيقدر المقتضى في كل نص بما يناسبه.
34)الإقــرار: هو إخبار بحق الآخر عليه ، وإخبار عما سبق.
35) أقسام الكلام : وهي التي ينقسم الكلام باعتبار إمكان وصفه بالصدق وعدمه وهو خبر وإنشاء .
36) الإكــراه : وهو حمل الغير على أن يفعل ما لا يرضاه، ولا يختار مباشرته لو خلى ونفسه .
37) الإكراه الغير ملجيء: وهو التهديد بما لا إتلاف فيه. كالحبس والضرب الذي لا يؤدي إلى تلف ويمكن للمكره الصبر عليه عادة .
38) الإكراه الملجيء: وهو التهديد بإتلاف نفس أو عضو بحيث لا يمكن للمكره الصبر عليه
39) الإلهـــام : إن الإلهام ما حرك القلب لعلم يدعو إلى العمل به من غير استدلال . وهذا ما عرفهبه أبو زيد الدبوسي من الحنفية .
40) الإمـارة: هي التي يلزم من العلم بها الظن بوجود المدلول ، كالغيم بالنسبة إلى المطر فإنه يلزم من العلم به الظن بوجود المطر .
41)الأمـــر: هو من أقسام الخاص . وهو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الاستعلاء .
42) الإنشــاء : وهو ما لا يمكن وصفه بالصدق والكذب ومنه الأمر والنهي كقوله تعالى : (( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)) النساء : 36 .
43) الإنشـاءات:وهي ايقاع الأسباب التي تترتب عليها الأحكام الشرعية المقررة لها .
44) الأهليــة : هي الصلاحية للإنسان لما يترتب عليه من أداء ولما يترتب له أو عليه من الحقوق .
45) أهلية الأداء: هي صلاحية الإنسان لأن يطالب بالأداء ولأن تعتبر أقواله وأفعاله وتترتب عليها آثارها الشرعية.
46) أهلية أداء كاملة: هي صلاحية الشخص لصدور التصرفات منه على وجه يعتد به شرعاً وعدم توقفها على رأي أحد غيره وتثبت هذه الأهلية للبالغ الرشيد .
47) أهلية أداء ناقصة: هي صلاحية الشخص لصدور بعض التصرفات منه دون البعض الآخر أو لصدور أفعال وتصرفات يتوقف نفاذها على رأي غيره وتثبت هذه الولاية للصبي إذا بلغ سن السابعة.
48) أهلية وجوب كاملة: هي صلاحية الشخص لثبوت الحقوق له وعليه وتثبت بمجرد الولادة حيّاً .
49) أهلية وجوب ناقصة: هي صلاحية الشخص لثبوت الحقوق له فقط دون أن تلزمه حقوق لغيره وتثبت للجنين قبل الولادة.
50) الإيجـــاز: هو أداء المقصود بأقل من العبارة المتعارف عليها .