أنت هنا

قراءة كتاب نصوص المصطلح الصوفي في الإسلام

تنويه: تعرض هنا نبذة من اول ١٠ صفحات فقط من الكتاب الالكتروني، لقراءة الكتاب كاملا اضغط على الزر “اشتر الآن"

‏اللغة: العربية
نصوص المصطلح الصوفي في الإسلام

نصوص المصطلح الصوفي في الإسلام

تقييمك:
0
لا توجد اصوات
الصفحة رقم: 5
ويلاحظ تفرد الهجويري عَمْن تقدمه من الصوفية في دقة تبويب وتصنيف المصطلح الصوفي يكاد يقترب مما رتبناه وصنفناه من المصطلحات الصوفية على وفق ما وردت وترد في نصوص المصطلح الصوفي إلى مصطلح فردي أحادي ومصطلح ثنائي مزدوج أردنا به بيان أوجه المقارنة والفرق أو المقابلة والتضاد أو التغاير والاختلاف بين المصطلحات, ومصطلح ثلاثي جمعي ومقصودنا فيه بيان ملامح التداخل أو التبادل أو التكرار وحتى التغاير في مضمون هذه المصطلحات التي وردت في هذه الصياغة الاصطلاحية.
 
وبموجب ما تقدم فإن الهجويري بدأ في رصده لمصطلحات صوفية عصره ببيان أوجه المقارنة والفرق فيما ثبت من مصطلحات وعددها (10) مصطلحات ضمت: (الحال والوقت) و(المقام والتمكين) و(القبض والبسط) و(المحاضرة والمكاشفة) و(الأُنس والهيبة) و (القهر واللطف) و(النفي والإثبات) و(المسامرة والمحادثة) و(العلم والمعرفة) و(الشريعة والحقيقة). في حين أفرد مصطلحات ثلاثياً إتفق به مع مَن تقدم من الصوفية عندما أورده في صيغة الجمع وهو مصطلح (علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين). بينما صنف (71) مصطلحاً فردياً أحادياً, هي: (الحق) و(الحقيقة) و(الخطرات) و(الوطنات) و(الطمس) و(الرمس) و(العلائق) و(الوسائط) و(الزوائد) و(الفوائد) و(الملجأ) و(المنجى) و(الكلية) و(اللوائح) و(اللوامع) و(الطوالع) و(الطوارق) و(اللطيفة) و(السر) و(النجوى) و(الإشارة) و(الإيماء) و(الوارد) و(الانتباه) و(الاشتباه) و(القرار) و(الإنزعاج) و(العالم) و(المحدث) و(القديم) و(الأزل) و(الأبد) و(الذات) و(الصفة) و(الاسم) و(التسمية) و(النفي) و(الإثبات) و(الشيئان) و(الضدان) و(الغيران) و(الجوهر) و(العرض) و(الجسم) و(السؤال) و(الجواب) و(الحسن) و(القبيح) و(السفه) و(الظلم) و(العدل) و(الملك) و(البلاء) و(التحلّي) و(التجلّي) و(التخلّي) و(الشرود) و(القصود) و(الاصطناع) و(الاصطفاء) و(الاصطلام) و(الــريــن) و(الـــغـين) و(الـــتـوبـــة) و(التلبيس) و(الشرب) و(الذوق).
 
ونرصد تضمين الهجويري في نصه عدداً من المصطلحات الفلسفية كـ: (الجوهر) و(العرض) و(الجسم) و(العالم) و(المحدث) و(القديم) إذ سبق في ذلك الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي بقرون, إلى جانب تضمينه ألفاظ (السؤال) و(الجواب) في صياغة المصطلح الصوفي والتعبير عنه, وهو ما سيظهر فيما بعد في المصطلح الصوفي لدى الشيخ أحمد بن علوان الذي سيصوغ مصطلحاته على شكل سؤال وجواب في القرن السابع الهجري.
 
والنــص المصطلحـي للــسهروردي (فــي شـــرح كلمــات مــشيرة إلـى بعــض الأحـوال فــي اصطـلاح

الصفحات