((حرف الثاء))

79) الثــواب : هو الجزاء على الطاعة .

((حرف الجيم))

80) الجِـــد : هو أن يراد باللفظ معناه الحقيقي أو المجازي وهو ضد الهزل .
81) الجمــع : وهو إحدى طرق دفع التعارض بين النصوص ومحله إذا تساوت الروايتان في القوة ، والجمع بين النصوص واجب والجمع أولى من الترجيح باتفاق أهل الأصول .
82) الجـــرح : هو الطعن في عدالة الراوي أو ضبطه أو كليهما بما يقتضي رد حديثه وعدم قبول روايته.
83) الجهـــل : هو عدم العلم بالأحكام الشرعية بمختلف أنواعها كلهـا أو بعضها والجهل يمكن التغلب عليه بالتعلم .
84) الجنــون : هو اختلال العقل ، بحيث يمنع جريان الأفعال والأقوال على نهج العقل إلا نادراً .

((حرف الحاء))

85) الحاكــم : هو الذي يصدر الحكم عنه.
86) الحديث الحسـن : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .
87) الحديث الصحيح : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
88) الحديث الضعيف: هو الحديث الذي لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط مـن شروطه.
89) الحديث المتصل : هو ما اتصل سنده مرفوعاً كان أو موقوفاً.
90) الحديث المرفوع : هو ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير .
91) الحديث المرسل : هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي ، أي هو الذي سقط من إسناده الصحابي .
92) الحــــد : هو قول دال على ماهية الشيء .
93) الحديث المقطوع : هو ما أُضيف إلى التابعي أو من دونه من قول أو فعل .
94) الحديث الموضوع : هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
95) الحديث الموقـوف : هو ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل.
96) الحديث المنقطع : هو ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه.
97) الحـــرام : هو ما طلب الشارع الكف عنه على وجه الحتم والإلــزام فيكون تاركه مأجوراً مطيعاً ، وفاعله آثماً عاصياً سواءً كـان دليله قطعياً أم ظنياً .
98) الحـــرف : وهو ما دلّ على معنى في غيره .
99) حق اللـــه : هو مالا مدخل للصلح فيه كالحدود والزكوات والكفارات .
100) الحجــــة : هي ما دل على صحة الدعوى وقيل الحجة هي الدليل .