إن مجالات العمل أمام الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة ، مجالات رحبة فسيحة ، وعلى قادة الحركة العمليين ، ومنظِّريها الفكريين ، أن يدرسوا هذه المجالات بأناة ، دراسة علمية قائمة على الإحصاءات والبيانات الموثقة والمؤكدة .

هناك مجال العمل التربوي:

لتكوين الإطاراتالبَشرية ، والطلائع الإسلامية ، وتربية جيل النصر المنشود من الذين يفهمون الإسلام ويؤمنون به كله : علماً وعملاً ودعوة وجهاداً ، ويحملون دعوة الإسلام إلى أمتهم أولاً ، وإلى العالَم بعد ذلك ، بعد أن التزموا به : فكرة واضحة في رؤوسهم ، وعقيدة راسخة في قلوبهم ، وخلقًا يوجه كل حياتهم ، عبادة مع الله وتعاملاً مع الناس ، ومنهاجًا حضاريًّا ينهض بالأمة ، ويوحدها على كلمة الله ، ويهدي الإنسانية الحائرة للتي هي أقوم .

- وهناك العمل السياسي :

لاستخلاص الحكم من أيدي الضعفاء والخونة ليوضع فـي أيـدي الأقوياء الأمناء ، الذين لا يريدون علُواًّ في الأرض ولا فساداً ، والذين إن مكَّنهم الله في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر .

- وهناك العمل الاجتماعي :

للإسهام في علاج الفقر والجهل والمرض والرذيلة ، والوقوف في وجه المؤسسات المشبوهة التي تجعل من العمل الاجتماعي والخيري أداة لتغيير هُوِّية الأُمة وارتباطها بعقيدتها .

- وهناك العمل الاقتصادي :

للمشاركة في تنمية المجتمع ، وتخليصه من التبعية والغرق في الديون الربويّة والعمل لإيجاد مؤسسات اقتصادية إسلامية .

- وهناك العمل الجِهادى :

لتحرير الأرض الإسلامية ، ومقاومة القُوَى المعادية للدعوة الإسلامية والأمة الإسلامية ، والمحافظة على حرية الإرادة الإسلامية ، واستقلال القرار الإسلامي .

- وهناك العمل الدعوي والإعلامي :

لنشر الفكرة الإسلامية وشرح تعاليم الإسلام شرحاً يردها إلى وسطيتها وشمولها ، وإزاحة الغموض ، ورد الشبهات والمفتريات عنها ، بالكلمة المقروءة والمسموعة والمرئية ، وبكل الوسائل السمعية والبصرية المعينة .

- وهناك العمل الفكري والعلمي :

لتصحيح التصور عن الإسلام عند المسلمين وغير المسلمين ، وتصحيح المفاهيم المغلوطة ، والفتاوى القاصرة ، التي شاعت عند فصائل من الإسلاميين أنفسهم ، وإيجاد فقه ناضج بصير للحركة الإسلامية ، قائم على تأصيل شرعي مستمد من نصوص الشريعة ومقاصدها ، وخصوصاً لدى النُخبة من المثقفين المسلمين الذين لم يتح لهم أن يعرفوا الإسلام معرفة صحيحة .