ولا بد أن يتكامل فقه الشرع ، وفقه الواقع ، حتى يمكن الوصول إلى الموازنة العلمية السليمة ، البعيدة عن الغلو والتفريط .

والجانب الشرعي هنا واضح من الناحية المبدئية . فقد تحدثت عنه كتب أصول الفقه من المستصفىإلى الموافقات، وكتب القواعد والأشباه والفروق .

إن المصالح إذا تعارضت فُوِّتت المصلحة الدُّنيا في سبيل المصلحة العُليا ، وضُحِّي بالمصلحة الخاصة من أجل المصلحة العامة ، ويعوض صاحب المصلحة الخاصة عما ضاع من مصالحه ، أو ما نزل به من ضرر ، وألغيت المصلحة الطارئة لتحصيل المصلحة الدائمة أو الطويلة المدى ، وأهملت المصلحة الشكلية لتحقيق المصلحة الجوهرية ، وغلبت المصلحة المتيقنة على المظنونة أو الموهومة .

وفي صلح الحديبية رأينا النبي * يُغَلِّب المصالح الحقيقية والأساسية والمستقبلية على بعض الاعتبارات التي يتمسك بها بعض الناس ، فقَبِلَ من الشروط ما قد يُظن لأول وهلة أن فيه إجحافاً بالجماعة المسلمة ، أو رضًا بالدون ، ورَضِيَ أن تُحذف البسملة المعهودة ، ويُكتَب بدلها باسمك اللهموأن يُمحَى وصف الرسالة من عقد الصلح ، ويُكتفَى باسم محمد بن عبد الله . . والأمثلة كثيرة ، والمجال ذو سعة .

وإذا تعارضت المفاسد والمضار ولم يكن بُدٌّ من بعضها ، فمن المقرَّر أن يُرتكب أخف المفسدتين ، وأهون الضررين .

هكذا قرَّر الفقهاء : أن الضرر يُزال بقدر الإمكان ، وأن الضرر لا يُزال بضرر مثله أو أكبر منه ، وأنه يُتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى ، ويُتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام .

ولهذا أمثلة وتطبيقات كثيرة ذكرتها كتب القواعد الفقهيةأو الأشباه والنظائر. .

وإذا تعارضت المصالح والمفاسد ، أو المنافع والمضار ، فالمقرَّر أن يُنظر إلى حجم كل من المصلحة والمفسدة ، وأثرها ومداها . .

فتُغتفر المفسدة اليسيرة لجلب المصلحة الكبيرة .

وتُغتفر المفسدة المؤقتة لجلب المصلحة الدائمة والطويلة المدى .

وتُقبل المفسدة وإن كبرت إذا كانت إزالتها تؤدي إلى ما هو أكبر منها .

وفي الحالات المعتادة : يُقدَّم درء المفسدة على جلب المصلحة .

وليس المهم أن نسلم بهذا الفقه نظريًّا .. بل المهم كل المهم أن نمارسه عمليا ...

فكثير من أسباب الخلاف بين الفصائل العاملة للإسلام ، يرجع إلى هذه الموازنات . .

- هل يُقبل التحالف مع قوى غير إسلامية؟

- هل تُقبل مصالحة أو مهادنة مع حكومات غير ملتزمة بالإسلام ؟

- هل تمكن المشاركة في حكم ليس إسلاميًّا خالصًا ؟ وفي ظل دستور فيه ثغرات أو مواد لا نرضى عنها تمام الرضا ؟

- هل ندخل في جبهة معارضة مكوَّنة من بعض الأحزاب لإسقاط نظام طاغوتي فاجر؟؟

- هل نُقيم مؤسسات اقتصادية إسلامية مع سيطرة الاقتصاد الوضعي الرِّبوي؟؟

- هل نُجيز للعناصر المسلمة العمل في البنوك والمؤسسات الرِّبوية أم نُفرِّغها من كل عنصر متدين ملتزم؟؟