بسم الله الرحمن الرحيم

 

هذا باب مجرى نعت المعرفة عليها

 

فالمعرفةُ خمسة أشياء‏:‏ الأسماء التي هي أعلامٌ خاصةً والمضاف الى المعرفة إذا لم ترد معنى التنوين والألف واللامُ والأسماء المبهمة والإضمارُ‏.‏

 

فأما العلامة المختصة فنحو زَيدٍ وعَمرٍو وعبدِ الله وما أشبه ذلك‏.‏

 

وإنما صار معرفةً لأنه اسمٌ وقع عليه يُعرف به بعينه دون سائر أمته‏.‏

 

وأما المضاف الى معرفة فنحو قولك‏:‏ هذا أخوك ومررتُ بأبيك وما أشبه ذلك‏.‏

 

وإنما صار معرفةً بالكاف التي أضيف إليها لأن الكاف يراد بها الشيء بعينه دون سائر أمّته‏.‏

 

وأما الألف واللام فنحو الرجل والفرس والبعير وما أشبه ذلك‏.‏

 

وإنما صار معرفة لأنك أردت بالألف واللام الشيء بعينه دون سائر أمته لأنك قلت‏:‏ مررتُ برجلٍ فإنك إنما زعمت أنك إنما مررت بواحدٍ ممن يقع عليه هذا الاسمُ لا تريد رجلاً بعينه يعرفه المخاطَب‏.‏

 

وإذا أدخلتَ الألف واللام فإنما تُذكّره رجلاً قد عرَفه فتقول‏:‏ الرجل الذي من أمره كذا وكذا ليتوهّم الذي كان عهدَه ما تذكّر من أمره‏.‏

 

وأما الأسماء المبهمة فنحو هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء وذلك وتلك وذانك وتانك وأولئك وما أشبه ذلك‏.‏

 

وإنما صارت معرفةً لأنها صارت أسماء إشارة الى الشيء دون سائر أمّته‏.‏

 

وأما الإضمار فنحو‏:‏ هو وإياه وأنتَ وأنا ونحن وأنتم وأنتنّ وهنّ وهم وهي والتاء التي في فعَلتُ وفعلَتْ وفعلْتِ وما زِيدَ على التاء نحو قولك‏:‏ فعلتما وفعلتم وفعلتنّ والواو التي في فعلُوا والنون والألف اللتان في فعلْنا في الاثنين والجميع والنون في فعلْنَ والإضمار الذي ليست له علامة ظاهرة نحو‏:‏ قد فعل ذلك والألف التي في فعَلا والكاف والهاء في رأيتُكَ ورأيته وما زيدَ عليهما نحو‏:‏ رأيتكما ورأيتكم ورأيتهما ورأيتهم ورأيتكنّ ورأيتهنّ والياء في رأيتُني والألف والنون اللتان في رأيتَنا وغُلامُنا والكاف والهاء اللتان في بكَ وبه وبها وما زيد عليهنّ نحو قولك‏:‏ بكما وبكم وبكنّ وبهما وبهم وبهنّ والياء في غلامي وبي‏.‏