حكى الجاحظ في البيان والتبيين حيث قال :"مر بشر بن المعتمر على إبراهيم بن جبلة وه يعلم الفتيان الخطابة فوقف عليه وكأنه لم يعجبه كلام إبراهيم، فدفع إلى الفتيان صحيفة من تحبيره وتنميقه فإذا فيها "ينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار المعاني ويوازن بينها وبين أقدار المستمعين ، وبين أقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلام ولكل حالة مقام حتى يقسم أقدار الكلام على أقدار المعاني ، ويقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات وأقدار المستمعين على أقدار تلك الحالات …" .
مما يدل على علو المنزلة في الخطابة والحاجة إلى تعليمها وقد ظهرت في خطابة بني أمية عوامل للتنازع ذلك لأن الدولة لم تقم لأمر الدين ولم ؟ بذلك وكان في الأمة أمثال الحسن والحسين وعبد الله بن الزبير وغيرهم من الصحابة كذلك اعتمدوا في خطاباتهم السياسية ولم ؟ باقتباس آيات من القرآن الكريم والأحاديث حتى لقد ؟بعضهم فترك الحمد له في أولها كما فعل زياد بن أبيه في خطبته البتراء على حين نرى النزعة الدينية عند أمثال مصعب بن الزبير تحمله على انه يجعل بعض خطبه كلها من القرآن الكريم وقد خطب مرة ولم يزد على قوله :بسم الله الرحمن الرحيم "طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ، إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم ، يذبح أبنائهم ويستحيي نسائهم إنه كان من المفسدين " . وأشار بيده نحو الشام وتريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض تجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثون ، وأشار بيده على الحجاز ، ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون ، وأشار نحو العراق وقد ضعفت النزعة الدينية عند خلفاء بني أمية لأن الخطب السياسية يغلب عليها ضخامة اللفظ وقوة الأثر والإسراف في الشتم ، ولكن ظهرت النزعة الدينية واضحة في خطب الجماعات التي كانت تناول الخلفاء لعدم التزامهم منهج الشرع ن فقد كانوا يعتمدون أسس الخطابة الصحيحة التي تبدأ بالبسملة والحمدلة ، ثم الصلاة على النبي ثم الاستشهاد بالقرآن الكريم والاقتباس منه وتشيع في مثل هذه الخطب التحذير من الدنيا والتخويف من الآخرة وأهوالها وهي تعد من ضمن الخطب السياسية إلا أنها وجهت توجيهاً معيناً تهدف إلى تغيير الأوضاع وقلب الأنظمة ، وكان من سنة الخلفاء والولاة أن يخطبوا في الناس بأنفسهم يوم الجمعة حتى جاء الوليد بن عبد الملك وكان كثير اللجن عسير اللسان فأناب عنه من يخطب بالناس ، ومن ثم أخذت الخطابة منذ ذلك الحين تضعف لعدم عناية الخلفاء بها واهتمامهم بالكتابة الفنية ومن أشهر الخطباء الأمويين معاوية وعبد الملك بن مروان ، ومروان بن الحكم وعمر ابن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك .
ومن ولاتهم زياد بن أبيه وقتيبة بن مسلم والحجاج بن يوسف ، والمهلب بن أبي صفرة ، وخالد بن عبد الله القسري .
ومن العلويين : الحسين بن علي وحفيده زيد وكل آل علي بن أبي طالب .
ومن الخوارج :عمران بن حطان وقطري بن الفجاءة وأبو حمزة ؟ ومن رؤساء القبائل :صعصعة بن صولجان و؟وائل وخالد بن صفوان .
نماذج من الخطابة في العصر الإسلامي:
خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في أول جمعة بالمدينة :
" الحمد لله أحمده وأستعينه وأستغفره وأستهديه وأؤمن به ولا أكره ولعادي من يكفره ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم و؟ من الناس ، وانقطاع من الزمان ، ودنو من الساعة وقرب من الأجل ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالاً بعيداً .
وأوصيكم بتقوى الله فإنه خير ما أوصى به المسلم أن يحضه على الآخرة وان يأمره بتقوى الله فاحذروا ما حذركم الله من نفسه ، ولا أفضل من ذلك نصيحة ، ولا أفضل من ذلك ذكراً . وغن تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما يتقون من أمر الآخرة ، ومن يصلح الذي بينه وبين ربه من أمره في السر والعلانية لا ينوى بذلك إلا وجه الله يكن له ذكراً في عاجل أمره وذخراً فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم ، وما كان من سوء ذلك يؤد لو أن بيته وبيته أمداً بعيداً "ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد " .
والنبي صدق قوله وأنجز وعده لا خلق لذلك ، فإنه يقول عز وجل :" ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد " . فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله في السر والعلانية "ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً " ، "ومن يتق الله فقد فاز فوزاً عظيماً "
وان تقوى الله يوق مقته ، ويوق عقوبته ويوق سخطه وان تقوى الله يبيض الوجوه ويرضي الرب ويرفع الدرجة خذوا بحقكم ولا تفرطوا في ؟ الله ، قد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين ، فأحسنوا كما أحسن الله إليكم ، وعادوا أعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين لهلك من هلك عن بينةٍ ويحيى من حي عن بينة ، ولا قوة إلا بالله ، فاكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد اليوم فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي على الناس ولا يقضون علبه ، ويملك من الناس ولا يملكون منه، الله أكبر ولا قوة إلا بالله العظيم ".
خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع :
"الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادٍ له ، ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير . أما بعد: أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا وموقفي هذا . أيها الناس إن أموالكم ودماؤكم وأموالكم عليكم حرام إلا أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد ، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى الذي ائتمنه عليها ، وإن ربا الجاهلية موضوع ، وإن أول ربا أبدأ به هو ربا عما العباس بن عبد المطلب ، وأول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السداثة والسقاية والعمد قود، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمن زاد فهو من أهل الجاهلية .
أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه ، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك فما تحصدون من أعمالكم .
يا أيها الناس ! إنما أنسى زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ". إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض فها أربعة حرم ، ثلاثة متواليات وواحد فرد ، ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب الذي بين جمادى وشعبان ، ألا هل بلغت ! اللهم فاشهد.
أيها الناس ! ان لتسائلكم عليكم حقاً، ولكم عليهن حق ن لكم عليهن ألا يطأن فرشكم غيركم ، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة ميتة ، فان فعلن فان الله قد أذن لكم ان تفضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح ، فان انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وإنما النساء عندكم عوافٍ لا يملكن لأنفسهن شيئاً اتخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً ، ألا هل بلغت! اللهم فاشهد.
أيها الناس! إنما المؤمنون اخوة ولا يحل لامرئ مسلم مال أخيه إلا لمن طيب نفسه منه ، ألا هل بلغت! اللهم فاشهد .
فلا ترجعن بعدى كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لان تضلوا بعده : كتاب الله ، ألا هل بلغت ! اللهم فاشهد .أيها الناس ! عن بكم واحد وان أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب ان أكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى ، ألا هل بلغت ، اللهم فاشهد .
قالوا نعم، قال : فليبلغ الشاهد الغائب ، أيها الناس ! عن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث فلا تجوز وصية لوارث في أكثر من الثلث ، والولد للفراش الحجر إلى غير أبيه أو تولى غبر مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صدق ولا عدل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .