التمهيـد

 

مفهوم التكثيف البلاغي وغاياته

 

قبل البدء بإعداد هذه الدراسة، حاول الباحث استقراء أغلبِ مصادرِ البلاغة والأسلوبية عَلَّه يجد هذا المصطلح أو نظيره، فوجد - مبلغ علمه – هذا المصطلح في عدة بحوث ودراسات،هي:

 

1- (التكثيف) عند عبد السلام المسدي في كتابه (الأسلوب والأسلوبية)، يقول: " التكثيف: مادة فصيحة في بنيتها الفعلية، كثَّف ويكثِّف كثافةً، وتكاثف غلظ والتف فهو كثيف، وتستعمل صيغة استكثف الشيء كان كثيفاً، واستكثفت الشيء كثيفاً، وأما المُطَّرد الحديث دون أن يكون قياسياً، فهـو استعمال صيغة فعَّل وتفعَّل" (1)، يُلاحظ أنَّ مفهوم التكثيف عند (المسدي) لم يتجاوز حدوده المعجمية، وقد أورده في ملحق كتابه – هكذا- دون تفصيل على غير عادته في تفصيل المصطلحات الأخرى الواردة في ملحقه.

 

2- (التكثيف) عند محمد حسن عبدالله في كتابه (الصورة والبناء الشعري)، وهو مصطلح منقول عن الإنجليزي ( هربرت ريد ) يقول: " فالتكثيف- هو أهم أسرار المجاز- ليس اختصاراً فحسب، بل إنه اختصار في سبيل العمق والإطناب- إنْ صح التعبير- وحرية التصور، بل قد نظر (هربرت ريد) إلى أنواع المجاز على أنها من نـوع الإطناب المركـز... وهو وسيلة رئيسية في تنمية الذكـاء وتنمية اللغـة أيضاً " (2)، وقد سيق هذا القول في إطار الحديث عن المجاز وأثره في التعبير، وأنَّ المجاز ليس اقتصاداً لفظياً فحسب، بل يعطي القارئ حريةً وحركةً قد لا تمنحه الكلمات المُجردة، فهو اقتصاد في اللفظ لا الدلالة، وبذلك اقتصر(عبدالله) على أهمية التكثيف في الصورة المجازية، وقصد به اختزان المجاز للدلالات رغم اقتصاده اللفظي.

 

3- (التكثيف) عند أحمد زكريا ياسوف في كتابه (دراسات فنية في القرآن الكريم) يقـول: " وسوف نبتعد عن اختلاف القدامى في المصطلح، فهذه الجمالية اللغوية مُوزعة تحت عناوين الإشارة، والكناية، والإيجاز، والتلميح، والتلويح، والتعريض، كما أنَّ مفهوم الاختزان ههنا لا يطابق الإيجاز كما ورد في كتبهم؛ لأنه يتضمن عندهم الإيجاز في الحذف، كحذف جواب الشرط مثلاً، وقد يعني إيجاز الآية بكليتها، وغايتنا الإيجاز في المفردة فقط " (3)، وقد أورده في إطار برهنته على جمالية المفردة، ومنبع ذلك الجمال قدرة اللفظة على حمل المعاني الكثيرة، وبذلك انحصر مفهومه في المفردة .