فلقد جمعت الاف من الحكايات الخرافية والشعبية في اوربا وجمع كل من (فسر) في (هولشتين) و(فوسيدلو في فيكلنورج) و (تيري) في صقلية وفي الشرق الدكتور عمر الطالب والدكتور داؤد سلوم في العراق وغيرهم في اقطار عربية اخرى وما يزال جمع الحكايات مستمراً في جميع انحاء المعمورة.

 

قبل البدء في عرض نظرية بروب في "الخرافة" وتطبيقها على الحكايات آنفة الذكر نود أن نعرض ولو بايجاز خصائص الحكاية التي نراها تتشابه في جميع القصص الشعبية وتتمثل الحكاية الشعبية بصورة عامة بالبساطة في الاسلوب لانها عادة تحكى للعامة، لذلك يجب ان يكون الاسلوب بسيطاً خالياً من الكلمات الصعبة والجمل المعقدة . أما بالنسبة للوضعية المبدئية فان معظم الحكايات تبدأ بافتتاحية تقليدية "كان في قديم الزمان" .أما الحكايات الشعبية العراقية فانها تبدأ عادة بــ ((كان يا مكان على الله والتكلان كل من عليه ذنب يقول التوبة واستغفر الله )). كما أن جميع الحكايات تنتهي بنهاية سعيدة كالزواج أو جمع الشمل أو بقصاص المعتدي(13) . وبعد عرضنا بايجاز خصائص الحكاية نود أن نقدم البناء الوظيفي للحكاية التي جاء بها بروب في كتاب" مورفولوجية الخرافة"، فالوظائف التي جاء بها بصورة عامة هي :-

 

1. النأي

 

2. وجود المنع

 

3. انتهاك المنع ودخول المعتدي

 

4. يحاول المعتدي الحصول على معلومات

 

5. يتلقى المعتدي أخباراً حول ضحيته

 

6. يحاول المعتدي خداع ضحيته للسيطرة عليها او على ممتلكاتها

 

7. تقع الضحية في حبائل الخدعة وبذلك تعين عدوها بالرغم منها

 

8. يلحق المعتدي ضرراً بأحد أفراد العائلة او يسيء اليه

 

9. انتشار خبر الاساءة او النقص

 

10. يقبل البطل الباحث السعي او يقرره