الراجا: كن طيباً أيها الحكيم وعلّمني قوانين الرسم.

 

الحكيم: ولكن فهم الرسم صعب دون معرفة أصول الرقص.

 

الراجا: كن طيباً في هذه الحالة وأطلعني على الرقص.

 

الحكيم: إن هذا صعب دون معرفة الموسيقى الوترية.

 

الراجا: علّمني قوانين الموسيقى الوترية.

 

الحكيم: ولكن قوانين الموسيقى الوترية لا يمكن أن تُفهم دون معرفة الغناء.

 

الراجا: إذا كان الغناء هو نبع كل الفنون ونهايتها، فاشرح لي أيها الحكيم قوانين الغناء.

 

يتحدث هنري لوفيفر في كتابه «علم الجمال» بإسهاب عن خواص الجمال في الدماغ، وهي الخواص التي تتعلق بالذائقة الجمالية، باستقبال الجمال، والقابلة للصقل باستمرار أكثر فأكثر. ويرد ذكرها عند كاجان في كتابه «سيرورة الإبداع الفني». يقول في هذا الخصوص:

 

«تحوي كل أشكال النشاط البشري الأخرى في أساسها، آلية نفسية واحدة - التفكير التجريدي المنطقي - ويحوز كل إنسان هذه الآلية. وحقاً إن هذه الآلية توظَّف عند أناس مختلفين بنجاح أكثر أو أقل. ولكن هذه الخواص تتعلق من حيث الجوهر بالجانب الكمي من القضية، بقوة القدرات الذهنية التي تسمى بلغة التعبير البسيط: الذكاء. الإنسان يكون ذكياً أو غبياً منذ الولادة، بينما التعليم قادر على تطوير معطياته الطبيعية التفكيرية وتحسينها».

 

ويقول أيضاً: «المهارة هي سلاح الوعي».

 

ويرد المعنى المراد نفسه في كتاب «علم النفس التربوي» تحت عنوان «نظرية الملكات العقلية والتدريب الشكلي». وإليكم ما يقول ت. ماكويل في الجزء الثاني:

 

«من الأسس التي قامت عليها مشكلة الانتقال - وهو أساس قديم في الفلسفة والعلوم وما يزال سائداً حتى الآن في بعض الدوائر - نظرية الملكات العقلية التي تقول إن الانتباه والذاكرة والخيال والتفكير والإرادة والمزاج والخلق وبعض السمات الأخرى إنما هي قوى أو ملكات عقلية. ويُنظر إلى الملكات العديدة عادة على أنها مستقلة إحداها عن الأخرى إلى حد بعيد - وإن لم يكن تمام الاستقلال - وكل ملكة، قوة عامة أو قدرة أو سمة ذات وحدة محددة. وينظر إلى كل شخصية على أنها نتيجة ارتباط بين عدد صغير نسبياً من الملكات. ويفترض فوق ذلك أن أية ملكة معينة تكون قوية أو متوسطة أو ضعيفة في كل المواقف. وبتعبير محسوس تكون الذاكرة مثلاً هي القدرة على اكتساب الحقائق والاحتفاظ بها. فإذا كنت تتمتع بذاكرة قوية فإنك تستطيع حفظ كل شيء، وإذا كانت ذاكرتك ضعيفة فإنك تحفظ كل الحقائق وتحتفظ بها بدرجة من الصعوبة تكاد تكون واحدةً».