هذا هو التمايز الواضح بين الفكر (البرومثيوسي) وبين المزاجية التي يتصف بها (زيوس) و(ايسخيلوس) يشير لهذا الامر علانية من خلال الحوار السالف، ويعطي تمييزاً واضحاً ما بين الاثنين، ويكشف عن إنتصار الفكر والجسد الذي حققه (برومثيوس) ملفتاً بذلك النظر الى الصورة الدرامية على اعتبارها مكون جسدي وفكري، يمثل الجانب المتمايز في نصه.

ومما لابد من الإشارة اليه انه مع ما نقرأه من خطاب للصورة الدرامية في هذه المسرحية غير ان وقوع الجسد فيها تحت سطوة الجمود بفعل عملية التكبيل التي مورست ضده جعل الخطاب الصوري يميل الى الثبات لان مقياس القراءات المختلفة لخطاب الصورة يتطلب وضع الجسد في اكثر من موقف، حتى يتسنى سبر تأثيره في تلك المواقف المختلفة، والموقف الذي مر به (برومثيوس) كان نهائياً، وكذلك فإن القراءات الثرية للصورة الدرامية تتطلب من الجسد ديناميكية متواصلة، والديناميكية عند (برومثيوس) توقفت إلا في فعلين ثابتين هما العقاب على الجسد، والحركة الوحيدة الناتجة عن العضو المعذب- متمثلة في تلاشي الكبد وعودته لسيرته الاولى -. وهي حركة لم تنبعث من ارادة (برومثيوس) ولكنها تأتت من تحكم الآلهة وسيطرتها على جسده.