مقدمة

 

في المنهج والإشكالية

 

عاش أديب إسحق ( 6 5 8 1- 4 8 8 1) في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أو ما أطلق عليه تجاوزاً عصر النهضة العربية، فساهم في بناء هذا الصرح، وأثّر به، ولكنه مات قبل أن يناهز الثلاثين عاماً، فلم تتوفّر له الفرصة الكافية لإغناء مفاهيمه النظرية سياسياً واجتماعياً، أو دفع مشروعه النهضوي إلى حدوده القصوى· والأنكى من ذلك، أن جزءاً كبيراً من مؤلفاته اختفى أو أخفي عمداً عقب وفاته بقليل لأسباب تتعلق بموقفه المناوئ للكنيسة الكاثوليكية في لبنان، وبقي منها ما جمعه أخوه عوني إسحق وصديقه جرجس ميخائيل نحاس· وقد قام مؤخّراً الباحث ناجي علوش بجمع واستخلاص الكتابات السياسية والاجتماعيةلأديب، وأصدرها في كتاب خاص مع مقدمة نقدية في العام 8 7 9 1·

 

عبر إسحق في كتاباته عن الواقع الذي يعيشه المشرق العربي، مستخدماً مفاهيم عصر التنوير والثورة الفرنسية ومقولاته كالحرية والمساواة والوطن والأمة، ونادى بالإصلاح الشامل، ناقداً الاستبداد واعتبره آفة الشرق الأساسية، وأكد على ضرورة الحرية وملازمتها للإنسان مستلهماً الحرية الليبيرالية في القرن الثامن عشر·

 

وعلى كثرة ما كُتب عن الفكر العربي الحديث، وعن عصر النهضة، لم تُفّرَد دراسات خاصة بأديب اسحق، أو بإسهاماته الفكرية والأدبية، واكُتفي بإشارات هنا وهناك حوله، لا ترقَ إلى مستوى نتاجه الرصين، وطروحاته الرائدة، ما دفعني إلى اختياره نموذجاً لمفكري عصر النهضة، وبخاصة الاتجاه الليبرالي في مصر والشام، عبر هذا الكتاب (الدراسة) الذي يستمد أهميته من:

 

1· طبيعة الإشكالية الفكرية التي حرّكت إسحق وغيره من رواد النهضة العربية التي شكّلت الإطار التكويني للفكر العربي الحديث والمعاصر، وهي إشكالية النهضة والإصلاح·

 

2· طبيعة الحلول والإجابات التي قدمها إسحق للقضاء على التأخر والاستبداد، والتي تستمد مشروعيتها من الواقع العربي الراهن بشرط إعادة صياغتها من جديد على ضوء المستجدات والمناهج الحديثة·