4. النبوءة :

 

لهذه المفردة بالذات خصوصيتها في نصوص الديوان؛ لا من جهة تكرارها بل من جهة التوظيف ، توظيف المعنى . فالنبي (يونس عليه السلام) يتكرر ذكره في أكثر من قصيدة في الديوان . وفي قصيدة (صبح) نجد ما يلي :

 

"يجييء بلا موعد

 

كالنبوءة

 

يفصح عن ذاته

 

فيرتد كلٌ إلى ذاته

 

يبرأ الأكمَهُ الروح

 

- إذ يتجلى -

 

ويمشي الكسيحْ"

 

النبوءة هنا حاضرة لا كمفردة فقط ، بل كتاريخ ديني وكموروث ثقافي موظف لفعل التنبؤ ، وإن يكن هذه المرة ليس دينياً بقدر ما هو رؤية شاعر ، كما في مكان آخر من ذات القصيدة :

 

"من كُوّة في الجدار يطل

 

فلا تقنطوا

 

سيبوح به الانذهال المقدس

 

حين يلامس ظل انحناءته

 

لولوج المدى . . . ويصيحْ"

 

5. لمسة الحزن :

 

منذ عنوان الديوان (تراتيل) ونحن نتعرض لإيحاءات وتأكيدات صريحة تشي بسيطرة شبه كاملة للحزن كحالة وجدانية تعم القصائد ؛ فالتراتيل - وهي مفردة ذات بعد ديني - تشعرنا بالحزن قدر ما توحي بالانشغال بالعبادة . وللتدليل على هذه السيطرة يكفي أن نتأمل بعض عتبات النصوص (عناوينها) لنجدها تقول :

 

(انكسار ، ظِلال ، أسئلة الحنين الموؤود ، جفاء ، ضفاف النشيج . . .) ، أو يكفي أن نقرأ الإهداء : (ناحت أحلامنا . . . على نزيف الحجر) ، و النوافذ الكفيلة بإتاحة فرص الهرب ليست في الجدران بل في قلب الريح ؛ كما في (فجر) . حتى البحار التي تستطيع أن تغسل بمائها حزننا وحزن الشاعر خانها الملح فارتدت الرمل ، كما في (احتمال الحلم) . وعندما يمطر العمر يمطر شباباً قتيلاً ، كما في (أسئلة الحنين الموؤود) .