كانت العصبية القبلية سببا مهما من أسباب صد الناس عن صراط الله المستقيم، حين أرسل الله محمدا. فقد كانت القبائل العربية تتبارى في الشجاعة والكرم والغيرة والنجدة وكل خلق كريم، ولا تخشى من شيء خشيتها أن تسبقها إلى تلك السجايا والمثل العالية قبيلة أخرى من القبائل. وننظر في المجتمع الذي بُعث فيه النبي، فنجد فيه ناسا كانوا يعرفون صدقه ، وانّه نبي الله بحق، ولم يمنعهم من الإيمان بنبوته إلا الحسد القبلي الذي سدّ عليهم طريق الهداية. ويدلنا على هذا ما كان من أبي جهل حين سأله الأخنس بن شريق عن رأيه فيما سمعه من آيات كان يتلوها رسول الله بالليل في داره، فقال أبو جهل:

((ماذا سمعت! تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف: أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تحاذينا على الركب، وكنّا كفرسي رهان، قالوا: منّا نبي يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك مثل هذه! والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه)).

ولم يكن هذا رأي أبي جهل وحده، بل هو رأي الكثير من الكفار والمشركين الذين ناصبوا رسول الله العداء.

وإذا كانت بنو هاشم وبنو المطلب قد دافعوا عن النبي، ولم يسلموه إلى المشركين، وانحازوا مع المسلمين، ودخلوا معهم شعب أبي طالب لمّا قاطعتهم القبائل، فإنّ ذلك لم يكن إلا بسبب العصبية القبلية. ولم يسلم اليهود مع علمهم أنّ محمدا رسول من الله بحق بسبب العصبية النسبية. فقد كانوا يتوقعون أن يبعث النبي المرتقب من بني إسرائيل، فلما بُعث من بني إسماعيل كذّبوه ولم يؤمنوا بدعوته، وانحازوا إلى المشركين، وتآمروا عليه.!

مفهوم القومية بين الجاهلية والإسلام