إقرأ مثلاً قصيدة يوميات من عالم الوباء فتراه اللاجئ الناقم على المسؤولين العرب المنقسمين على أنفسهم خصاماً، المتلاعبين بمقدّرات الأمة نفاقاً، المانعين عن أفرادها حريّة الكلمة وشرفها كبتاً وتكميماً، بينما هو كفرد من أبناء الشعب يحلم بتحقيق السعادة والأماني العذبة للفلسطيني وغيره من أبناء العروبة:
عشر سنين من السفر
ومدينتي على ظهرها مستلقية
تمجّ حقداً لعُشّاقها
فالحُبّ فيها ليس يسقط في الدروب
كالبذر في الأرض الحريثة:
الحُبّ فيها نزوة حاقدٍ
أشبقه ضوء القمر·
عُشّاقها بُكاتُها
وعُراتُها على الرصيف يهرولون
يهلّلون،
بُكاتُها يبكونها، وعُراتُها يأتونها
كطيورٍ سودٍ ضمّخت مناقيرها ــ
عشرُ سنين من السفر
وجيبي للّه يصفّر· (ص 9 1 ــ 0 2 )
وتأمّل معه انقسام العرب بعضهم على بعض واشمئزاز الأمة ومرارتها من ذلك كلّه:
نصفٌ على نصف
حتى وجهُكِ انشق شقّين،
شقٌّ يعضّ شقاً،
أيتها المدينة تبكي
في زواياها النساء
ويبصق الرجال حقداً على الأرصفة،
والتحية يلفظونها كالشتيمة· (ص 3 2 )·
وتصوّر معه جلسة في جامعة الدول العربية بعد عشر سنين من نكبة فلسطين سنة 8 4 9 1:
وتسعُ جِيفٍ مبيّضةٍ قد جلست
حول مائدة عليها نقود وورق·
وحول الزقاق لا سهل ولا جبل،
أرضٌ من رصاص
تتهرّأ الأقدام عليها
وتتهرّأ الأفخاذُ والأرداف· (ص 6 2 ــ 7 2 )
وعش معه في الصمت المفروض حيث يقول:
جرحٌ أوجع من جرح الجسد
أن تُحْرَمَ الشفتان نُطقاً
عمّا وراء الجسد
وإذا الإنسان والكلب، بحثاً عن نجاة،
في صفيحة الصمت والقِمامة رفيقاً حياة· (ص 7 2 )