الذوق مطواع للجيد كما للسيئ

لم أجرؤ إلى الآن على الاعتراف بما لم يعترف به السواد الأعظم من المغنين الكاذبين بالقول: إنني لا أستمتع بلحن ولا بغناء محمد عبد الوهاب ولا أدري ما إذا كان يستمد هذا الموسيقار حصانته النقدية من جُبننا أم من جهلنا المتوارث بتاريخ الموسيقى العربية.

ولعل عدم استئناسي بألحانه يعود إلى ما اعتادت على سماعه أذني من ألحان وأغانٍ مبتذلة أو ربما كان ابتذال موسيقى اليوم نابعا من أرستقراطية موسيقاه المهجنة كانت بـ «نوتات» شرعت الباب أمام مقلدي اليوم لاستكمال استيرادهم الموسيقي المرذول في الأصل. وإذا ما أحسنا الظن فقد نعزو عدم رغبتنا في سماع عبد الوهاب إلى المستوى الذوقي الهابط في إدراكاتنا الحسية التي تسكر بالويسكي السكوتلندية بأكثر من العرق البلدي مع أن عتق الخمرة هو من أصالتها فالعرق لن يغدو «فودكا» ولا «الويسكي» أيضاً، مثلما لن يتحول «القصبجي» إلى «عمرو دياب».

مقتل العقل في لجامه

إن الدعوة إلى اعتماد العقل في النظر إلى معتقداتنا لا يعني تحكيمه بأشياء وإبطاله بأشياء أخرى فهذا محال؛ فللعقل آليته التي قد تذهب بنا إلى ما يخافه حراس العقيدة هؤلاء المنتفعون بوظائفهم العاملة على حماية الهياكل القديمة من تدنيس العقول الحرة.

لذا فإن أساس التخلف هو في وضع حدود للمسموح والممنوع أمام العقل فلا يمكن استعمال نصف عقلنا هنا... مثلما لا يمكن تشريعه في هذا ومنعه في ذاك.

لكي تُبدع عليك أن تكون مفرطا في حب ذاتك

كثيرا ما يحار الناس بشأن الكُتَّاب والفنانين الذين أحجموا عن الزواج وقد نسوا أن الزواج هو تسوية من النوع الذي يتطلب مشاركة تشترط التخلي عن حب الذات المفرط الذي يكنه الشاعر لقصيدته والرسام للوحاته.