الماركسية : من فلسفة الثورة إلى أيديولوجيا السلطة

إذا كانت الشيوعية مشروعاً إنسانياً، لايحتمل التقديس، فإنّ على من يسائِلها أن يتوقف أمام أخطائها ونواقصها وجرائمها، وألاّ يفصل، بين النظرية والتطبيق، فالماركسية تعريفاً جملة مساهمات نظرية متواترة، تقول بأولوية الممارسة على النظرية، وبأنّ الممارسة هي معيار الحقيقة• ولعلّ أولوية الممارسة على النظرية هو ما يجعل الماركسية، من حيث هي فلسفة دنيوية، في أزمة مفتوحة، دون القول، على الإطلاق، أنّ انهيار الاتحاد السوفيتي أزمة بين أزمات أخرى• فقد هُزمت الشيوعية هزيمة كاسحة، ولقد هزمت الشيوعية ولم تنتهِ، لكنها، بالتأكيد، لن تعود كما كانت• ومهما يكن شكل عودتها، فإنّ العودة المفترضة لن تفسّر "بأفكار ماركس وانجلس ولينين"، بل بفكرة التحرّر التي حايثت الماركسية، وباستمرارية الاضطهاد في العالم، الذي تزايد بعد "سقوط جدار برلين"• ولعلّ مبدأ التحرّر، وهو نزوع إنساني لا ينتهي، هو الذي يفرض قراءة التجربة الشيوعية من وجهة نظر التحرّر (التحرّر من الجوع والقمع والجهل واستبداد الحاجات)، وهو يقضي، اليوم، بقراءة تاريخها من وجهة نظر جميع المحاولات النظرية ــ العملية، التي تطلّعت، وتتطلّع، وستتطلّع إلى مجتمع يضمن للإنسان قيمته وكرامته ورغباته، أو أجزاء منها•