أولا : مقدمـــــــــــــــــة

إن أي إشارة لمصطلح " ما بعد الحداثة " يكشف مباشرة إحدى المخاطربكونه متهما بالانحياز إلى تخليد البدع أو الهوس الفكرى فضلا عن السطحية واللامعني . ومن مشكلات هذا المصطلح أنه في لحظة يكون موضة ، إلا أن التعريف أو التحديد ، مراوغ محير بشكل مثير. مثلما في القاموس الحديث اليوم لتوثيق الأفكار المسلم بها ، " ليس لهذة الكلمة معني ". والاستعمال غالبا شبه ممكن "( جريدة الاستقلال ، 24 ديسمبر 1987) ، ومبكرا قبل عقد من أغسطس 1975 نشرت جريدة أخري أن " ما بعد الحداثة قد ماتت " ، و أن " بعد ما بعد الحداثة post – post- modernism هي الشيء الموجود الآن "، ( بالمير Palmer 1977 : 364 ). وإذا كانت ما بعد الحداثة موضة سريعة الزوال ،فإن بعض النقاد كانوا واضحين كذلك بالنسبة لمن هم المسئولون عن شهرتها ، واليوم خطط النظريون المجال من دراسات مجلداتهم ، في الفنون التطبيقية والجامعات ، وهم ملتزمون بإبداع أو اختراع الحركات بسبب مهنتهم - وليسوا هم أقل من أولئك المشتغلين بالتعدين أو بصيد الأسماك – يعتمدون على مهنتهم. وأكثر الحركات التي يستطيعون أن يعطوا أسماء لها سوف تكون الحركات الأكثر نجاحا ( Pawley ). وهذه الاستراتيجيات بالنسبة لنقاد آخرين ليست حركات داخلية تماما داخل المجالات الفكرية والأكاديمية؛ إنهم مؤشرات واضحة ومقاييس " للتوعك أو الانحراف في قلب الثقافة المعاصرة " ولذلك ليس من الصعب إدراك أو فهم هذا الاتجاه الاستاطيقي الثقافي المعروف الآن بوصفه ما بعد الحداثة ـ في الفن ، وهندسة البناء ، والموسيقي ، والسينما ، والدراما ، والقصص الخيالية ـ كانعكاس للموجة الحالية لرد الفعل السياسي الجارف للعالم الغربي (Gott ، 1986) ولكن يرى الكل بسهولة ما بعد الحداثة كرد فعل ، وتفكير ميكانيكي أو آلي في التغيرات الاجتماعية ، ويلام الأكادميين ، والمفكرين لصياغتهم المصطلح كجزء من ألعابهم المميزة. وحتي مع ذلك يستخدم نقاد جريدة معروفة وبعض من المفكرين المصطلح بطريقة تهكمية مرفوضة ، وهم يؤكدون أن ما بعد الحداثة تطالب كفاية بمصلحة المشاهدين أو المستمعين من الطبقة الوسطي العريضة . وتدعي قلة أخرى أن المصطلحات الأكاديمية الحديثة تتمتع بشعبيه كذلك ، إلا أنه لا يكون مجرد مصطلح أكاديمي يكتسب زخما من " الحركات " الفنية ويجذب أيضا الاهتمام العام الكبير ، خلال قدرتها على التحدث عن بعض التغيرات الثقافية ، التي نسيرنحن عبرها.

قبل التطلع إلى وسائل انتقال المفهوم وانتشاره ، نحن بحاجة إلى فكرة أوضح عن مدي الظاهرة أو مجال الظاهرة التي هي داخلة بشكل عام تحت مظلة تصور مابعد الحداثة، لذلك نحن في حاجة لأن نأخذ في الاعتبار الأهمية العظيمة ،وكذلك الإثارة التي أحدثتها مابعد الحداثة ونتجت عنها داخل كل من الجانب الأكاديمي وخارجه، وإثارة الأسئلة حول مدى الموضوعات الثقافية، والخبرات والممارسات التي قدمها النظريون، وعنونت ما بعد الحديث. قبل أن نقرر أصلها السياسي أو نرفضها باعتبارها مجرد اهتزاز أو تأرجح بسيط للبندول.

في المقام الأول، يكون المدي الواسع للمجالات الأكاديمية، والفكرية، والفنية، التي يستخدم فيها مصطلح "مابعد الحداثة"، مدهشا لافتا للنظر، فنحن لدينا موسيقا (بريارس Briers ، وستكهوزين Stockhausen ، وكاجي Cage، ولورا أندرسون Laurie Anderson ، تردياسي Tredici ، وهولوواى Holloway ) ولدينا فــــن (روزنبرج Rauschenberg ، وبسيلاتز Bselit وماخ Mach ، وسكنبل Schnabel ، وكايفر Kiefer ، والبعض يدرج أيضا فارهول Warhol ، وستينيات فن البوب ، وآخرون يدرجون بيكون) ، والقصص الخيالية (Vonnegut'sSlaughterhouse Five ورويات بولارد ، وبروج ، وبيانكون ، وبارتليمي ، وبارث ، ودكتورو ) ، ولدينا فيلم ( Body Heat, The Wedding , Blue Velvet, Wetherby ) ، ودراما ( مسرح الـ Artaud ) ، والتصوير(برنس ، وليفين ، وشيرمان ) ( Sherman, Levine, Prince ) ،وفن المعمار أو هندسة المعمار ( Jencks , Venturei , Bolin )؛ ونظرية الأدب والنقد( Spanos Hassan Sontag , Fielder )؛ والفلسفة ( دريدا ، وليوتار ، وروتي ، وفيتمو ، وبودريارد )، والانثروبولوجيا ( كليفورد ، وماركيوز وتايلرى) ؛ والسوسيولوجي (Denzin )؛ والجغرافيا (( Soja. وكل أسماء أولئك المدرجة في القائمة وأخرى لم تدرج سوف تصدم البعض باعتبارها مثيرة للجدل. ولنأخذ مثالا القصة الخيالية كما أكدت ليندا هوتشسون (2: 1984)، ويرغب البعض أن تشتمل على روايات أو قصص جراسيا ماركوز Garcia Marquez وأيضا Cervantes تحت عنوان مابعد الحداثة ، ويريد آخرون أن يشيروا إليهم بوصفهم المشوهين الجدد و المشوهين baroque . . يريد سكوت لاش Scott Lash اعتبار الدادا Dada بوصفها ما بعد الحداثة وكذلك المجموعة النشطة في مجال الكتابات الأدبية ( لاش Lash 1988) ، ويوجد أولئك الذين يعملون ويكتبون على غير دراية بوجود المصطلح ، والآخرون الذين يبحثون عن فكرة رئيسية ويروجونها أو يشجعونها بفاعلية . ومع ذلك يمكن التأكيد أن أحد الوظائف الهامة في ما بعد الحداثة من قِبَل النقاد، وبعض المفكرين، والوسطاء الثقافيين، والأكادميين نشر أو إذاعة المصطلح بالنسبة إلى المشاهدين والمستمعين في أوسع الاجتماعات المختلفة على المحيط القومي والدولي. (هذا هو أحد المعاني التي يمكن فيها أن يتحدث المرء عن كوكبيـــــــــة الثقافة)؛ ولكي تزداد سرعة تداول المصطلح بين المجالات الأكاديمية المختلفة، ومجالات الفنون التي تحتاجه الآن، وعليها أن تبدي انتباها شديدا بالتطورات بين جيرانهم. بهذا المعني يكون من الممكن أن يظهر شيء من الاتفاق الكبير على معني المصطلح أخيرا، كما يجد المعلقون، في كل مجال خاص أنه من الضروري إجمال القول وتفسير التاريخ المعقد للمصطلح واستعمالاته في نظام التربية الجديد ، والاجتماعات الأكاديمية.

والعمل من أجل معني إجرائي "لما بعد الحداثة " يكون من المفيد تحديد مجموعة أو عائلة المصطلحات المشتقة من مصطلح " ما بعد الحديث " ، وهذه المصطلحات يمكن فهمها جيدا عن طريق مقابلتها بتلك المصطلحات التي هي نشأت عن مصطلح " الحديث ".

الحديث Modern مابعد الحديث Postmodern

التحديث Modernity ما بعد التحديث Postmodernit

الحدثنة Modernization مابعد الحدثنة Postmodernization

الحداثة Modernism ما بعد الحداثة Postmodernism

فإن كان " الحديث " و " ما بعد الحديث " مصطلحات عامة يكون واضحا أن البادئة ما بعد " post " إنما هي تشير إلى ما يأتي بعد أو القطيعة مع "الحديث " و " ما بعد " معروفا أنه مختلف مناقض للحديث ؛ لذلك فإن مصطلح " ما بعد الحداثة " مؤسس بقوة على رفض " الحديث " وذلك بالتخلي الواضح والقطيعة والتغيير المبتعد عن الملامح المحددة للحديث ، مع التأكيد بشدة على معني الحركة المتصلة في الابتعاد عن الحديث. وهذا قد يجعل " ما بعد الحديث " مصطلح نسبي غير محدد لأننا نكون فقط على عتبة التغيير المزعوم ، وليس في وضع يستطيع أن يري "ما بعد الحديث " مثل نبتا موضوعيا كاملا محددا بشكل شامل بحكم حقه الخاص ، ولنحتفظ بهذا في ذهننا حتي نستطيع أن ننظر بدقة إلى المصطلحين ونفحصهما بدقة.