الرد على هؤلاء سيكون من شقين:

 

أ- عقائدي:

 

لماذا حرم الإسلام الربا؟

 

من الناحية العقائدية فان أي مسلم عقيدته سليمة يعرف بأن هناك استحالة اعتقادية في أن يحرم الله أمراً لا تقوم الحياة البشرية ولا تتقدم بدونه.

 

ب- اقتصادي:

 

الربا ضار بالمجتمع والإنسان معاً وحرمه الله لرفع الضرر عنهما وآلية رفع الضرر تسلسلت على الوجه التالي:

 

1- الإنتاج والتوزيع: تبدأ العملية الاقتصادية في الإنتاج ثم التوزيع أو الاستهلاك ولا حياة بدونهما، فكانت المقايضة ثم نشأت فكرة استعمال النقد بوصفه أداة للمبادلة بدلاً من السلعة نفسها فأصبح النقد وكيلاً عن السلعة التي كان يضطر المشتري لتقديمها للبائع في المقايضة، فأصبحت للنقد وظيفتان:

 

1- أن يكون وكيلاً عن السلعة

 

2- أن يكون مقيماً للأشياء.

 

2- كنز المال: أصبح الأقوياء في الحقل الاقتصادي يغتنمون الفرص التي أتاحها النقد، فيتجهون نحو الاكتناز بكل قواهم وباختلال التوازن بين العرض والطلب الكاذب للشراء من السوق فنشأ الاحتكار والاستغلال وتحكم القوي بالضعف وكما هو واقع في عصرنا الحاضر بأن مال الأرض يملكه ملكاً حقيقياً بضعة آلاف, وتسيطر الدولة التي تقبض على مقاليد المال على الدول الأخرى.

 

قال تعالى في كتابه العزيز: (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ) [التوبة: 34].

 

هذه الآية من أكبر القواعد الاقتصادية تحرم الكنز وتحرم عدم الإنفاق في سبيل الله المقرون بالجهاد , تثبت للنقد دوره كواسطة بين الإنتاج والاستهلاك ولكي لا يصبح المال دولة بين الأغنياء فقط بل ليدور وليعمل في أقنية الإنتاج ليستفيد منها كل الناس.

 

3- الزكاة: جاء تشريع الزكاة ليحقق توازناً معيناً في توزيع المال وليحول دون كنزه:

 

أ- تمكن الزكاة من وصول المال إلى جميع أفراد الدولة الإسلامية والانتفاع به وحيازته وبذلك تنتقل الثروة للناس ويحال دون فقر الأفراد, وهي المشكلة الكبرى والتي ركز الإسلام على معالجتها وأن الآيات والأحاديث التي تحث على الإنفاق قد بلغت درجة الإفاضة.