بدعة

 

حين يكون المصاب جللا كالذي حدث ليلة الاربعاء في التاسع من تشرين الثاني 2005 تكون ردة الفعل متشابهة ومتقاربة لدى الجميع في مدى قوتها· انفعل القوم جيمعا وانطلق كل من موقعه وتخصصه، الرسام بريشته والشاعر بقصيدته والموسيقي بآلته والكاتب بمقالته و···· و·· والمدارس والؤسسات والناس جميعا استنكرو ماحدث وشجبوه وأبدوا استياءهم وغضبهم كل على طريقته تماما كما يحصل عند سقوط جدار كبير مثيرا حوله الغبار الكثيف ثم يقل الغبار شيئا فشيئا·

 

هكذا هي المصائب الجسام تبدأ كبيرة ثم تصغر لكنها لاتنسى أبداً وقد يعلل بعضهم نفسه بأقوال مأثورة وحكم وقد يلجأ الى آيات قرآنية يخفف من وطاة الحزن والأسى عنه وعن غيره كما في (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم أو ربّ ضرة نافعة وقل لن يصبنا إلا ما كتب الله لنا)· وقد يكون في ذلك شيء من الصحة فيما إذا لاحظنا التحام الشعب بفئاته وطوائفه المتنوعة حين هبت في مسيرات غاضبة لما حدث ومعبرة عن التفافها حول القيادة الهاشمية والتقت وجهات النظر المتباينة فالحدث أكبر من أن نختلف عليه وتوحدت القلوب والأفئدة في حبها وإخلاصها ودفاعها عن الوطن الغالي.

 

بعضهم ظل صامتا من ذهول المفاجاة والصمت هنا ليس علامة الرضا بالتاكيد بل هو تعبير عن شدة الاستياء حين لم يجد المرء الكلمات التي تتناسب وهول المصيبة فمهما كتب وعبر عما بداخله سيأتي مكرراً لما قاله الآخرون أو قليلا أو ضعيفا بسيطا بحق المصاب الجلل· فالمتنبي يقول:

 

طوى الجزيرة حتى جاءني خبر

 

فزعت فيه بآمالي إلى الكذبِ

 

حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا

 

شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي

 

إن ما حصل تلك الليلة وما يحصل يوميا في بقاع العالم شرقا وغربا وفي بعض البلدان العريبة هو أمر لم نسمع به من قبل ولا حتى في العصور الغابرة فنحن لم نسمع أو نقرأ عن أحد فجّر نفسه ليقتل أبرياء مهما كانت الدوافع والأهداف !! لاسيما والإسلام حرّم قتل النفس· إذن هي (بدعة) والبدعة بكسر الباء في قاموس المحيط ص 702 هي الحدث في الدين بعد الإكمال أو ما استحدث بعد النبي من الأهوال والأعمال· كذلك الراحلة بدعت أي كلت وعطلت وبدّع فلان بفلان يعني فضّع به وخذله ولم يقم بحاجته وحجته بطلت·اما في الصفحة 64 من المعجم الوسيط بدعه بدعا: أي أنشاه على غير مثال سابق فهو بديع