للفاعل والمفعول·· وأتى البديع أي البدعة ويقال أبدع بي فلان إذا لم يكن عند ظني به في أمر وثقت به في كفايته·

 

والإبداع عند الفلاسفة: (ايجاد الشيء من عدم)· 

 

ولا أدري لماذا ربط الناس الإبداع بالأمور الحسنة في الوقت الذي هو ما جيء به على غير مثال سابق خيراً كان أم شرّا· فقد يحصل أن يكون أحدهم مبدع بالسرقة أو مبدع بالكذب أو···· وهذا مايؤكده لسان العرب ج8 ص 7 يذكر ابن الاثير: (البدعة بدعتان بدعة هدى وبدعة ضلال) فما كان في خلاف من أمر الله به ورسوله فهو حيز في الذم والإنكار· وماكان واقعا تحت عموم ماندب الله اليه وحض عليه رسوله فهو في حيز المدح· ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ماورد الشرع به لأن النبي قال: من سنّ سنّة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله وأبدع وابتدع تعني أتى ببدعة· فالله تعالى يقول في محكم كتابه وفي المرجع ذاته (لسان العرب) يذكر: أبدعت الإبل: أي بركت في الطريق من هزال أو دواء كلال· وفي الحديث أن رجلا أتى النبي فقال: يارسول الله إني أُبدع بي أي: انقطع بي لكلال راحلتي وقال الأفوه:

 

ولكل ساع سنّة مما مضـــى   تنمي به في سعيه أو تبـــدع

 

إذن (البدعة) هي الأمر الذي يجيء على شكل غير مسبوق· لذا فهو يشبه الى حد كبير تعريف (الإبداع) عند الغالبية العظمى لكنهم خصوا (الإبداع للأمر الحسن والبدعة للأمر السيء) وما ذلك سوى من الاخطاء الشائعة وما أكثرها· 

 

وفي مرجع مجمل اللغة لأبي الحسين احمد زكريا اللغوي ص 118 ابتدع فلان الشيء أي استبسطه·وخلاصة القول سميت (بدعة) لأن قائلها ابتدعها من غير إمام ومهما اختلفت التعريفات في المراجع العربية فما حصل مساء 9 -11- 2005 ما هو إلا بدعه لا تمت للإسلام بصلة ولا لباقي الأديان· وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ورغم كل المآسي التي حصلت إلا أن الشعب خرج من الأزمة بقوة وصلابة أكثر مما كان عليه· لأن الضربات القوية تهشّم الزجاج ولكنها تصقل الحديد·

 

الخميس 1/12/2005

 

جريدة الرأي     

 

(*) يوم التفجيرات الإرهابية في ثلاث فنادق في عمان يوم 9/11 /2005