ان هذه الاحاسيس الرادعة للعمل الشريرلايمكن لها ان تنبع الا من نفس مغروس فيها بذور الانسانية لكن كل هذا كله يقع ضمن محيط وحشي تأكله رغبة القتل والطموح. ومن هذه النقطة بالذات يبدأ ويتكون الصراع الدرامي.

 

ان امورا حسية جمة ينفصل عريها عن بعضها فتتغرب في المسرحية. فالليدي مكبث محرومة من انجاب الاطفال مما يدفعها الى الاغتراب عن بنات جنسها وعن انوثتها وانسانيتها كأم فتناجي قوى الشر والظلام مستمدة منها العزم والقوة لفعل الجريمة:

 

تعالي الى نهديّ

 

واحيلي حليبي علقماً.

 

ثم تحاور مكبث حول الجريمة وكيف يتوجب عليه ان يكون راسخ العزم شديد البأس لهذا الفعل:

 

لقد أرضعت يوما واعلم

 

ماأرق الحنان الذي احسه للطفل الذي ارضعه

 

لكنني لو اقسمتُ كما اقسمت انت

 

لانتزعت حلمتي من فمه الطفولي الغض،

 

وان كان يبتسم في وجهي،

 

ولهشمت رأسـه.

 

ليس هنالك امرأة تنكرت لحنانها وحليبها الامومي التي ارضعت به وليدها كما تنكرت هذه السيدة هنا. اي انثى رقيقة تطلب من زوجها يتصف بمثل هذه القسوة العاتية. فهي تخبر مكبث بحكمة ودراية القتلة المحترفين ان عليه ان يتحلى بوحشية بالغة لاتقف عند حد. فلو هي اقسمت على قتل وليدها لقتلته دونما تردد حتى وان كان في احضانها يرتشف الحنان بكل دفء وبراءة. فعليك يامكبث اذن ان تمتلك ذات القدر من الشراسة والحيوانية كي تفلح في مسعاك البائس.

 

تستمر سلسلة الانسلاخات هذه واغتراب الاشياء عن بعضها خلال المسرحية.يُقتل الملك ويهرب ولداه الى انكلترا وايرلندا، ثم يُقتل بنكو ويهرب ولده كذلك. كما ينسلخ مكدف حسيا عن عائلته بهروبه الى انكلترا؛ ثم يُجرد الضابطان من منصبيهما في الماضي، وينسلخ مكبث حسيا وسايكولوجيا عن زوجته في النصف الثاني من المسرحية مقارنة بعلاقته الحارة والحميمة معها في النصف الاول منها. واخيرا يُقتل مكبث ويُفصل رأسه عن جسده في نهاية المسرحية.

 

ان بذور الشر والطمع والجريمة جعلت عرى الاشياء تنفصل عن بعضها وتفقد توازنها وامتداداتها مع بعضها، فيُقتل الآباء ويهرب الابناء خوفا من ان تطالهم نصال القتلة؛ ويهجر الازواج زوجاتهم واطفالهم ليلتحقوا بالثوار لمقارعة البغي والظلم. كل هذا يحدث بسبب الخلل الذي احدثته جريمة قتل الملك. فالملك يمثل محور الاشياء وناموس النظام وقتله لايمثل الا تدنيسا وتشويشا للوجود وهذا ماحدث فعلا بعد مقتل دنكن.

 

الساحرات:

 

لم تكن ظاهرة السحر والساحرات في عصر شكسبير مزحة يُقصد منها ترويع واخافة الاطفال ومحدودي الادراك والتفكير، بل كانت المسألة مسألة ايمان وأيّما ايمان حيث لاجدل ولاشك فيه. ولقد وصل الامر الى ان الملك جيمس الاول امر بحرق كتاب ريجنالد سكوت الذي هاجم فيه السحر والساحرات ومن يؤمن بهم وكتب بدلا منه كتابا يفند فيه ماورد في كتاب سكوت.

 

لقد اضفى شكسبير على ساحراته كل ميزات وصفات الساحرات المتعارف عليها آنذاك. فهن يربين الحيوانات من ضفادع وقطط مساعدات لهن في أداء سحرهن. وهن يتقابلن في اجواء عاصفة راعدةلقدرتهن في التحكم بالانواء. كما ان هنالك اشارات واضحة للبوم الذي كان يعتقد انه من المساعدين الاساسيين للسحرة.

 

وكان يعتقد ان سبب الكوابيس والهلوسة التي تعتري البشر في حالات لا وعيهم انما سببها الساحرات. وقد اعترى مكبث من الكوابيس والهلوسات ما اعتراه, فصار ضحية لهن ولكن برضاه. وقد يتسائل القارى من اين تستمد الساحرات قواهن السحرية وما هي قابليتهن بهذا الصدد كما كان يعتقد سابقا؟ كان الناس يتصورون الساحرات انذاك بشكل نساء عجائز منحتهن الشياطين قدرة خارقة فبعن انفسهن لاولاء الاسياد الشياطين الذين بدورهم استعملوا اجساد الساحرات لاغراضهم الشريرة.

 

في الواقع ان ساحرات شكسبير هن خليط من مفهوم الساحرات الفكلوري ومن الاساطير الكلاسيكية. فهن يسمين(اخوات القدر) خلال المسرحية ما عدا نعتهن بالساحرات في مكانين: اولهما من قبل زوجة الملاح والثاني حين يذكرن في الارشادات المسرحية(stage directions) فهن يسحتضرن الارواح ويدعوهن بالاسياد.واستعمالهن للقدر(بكسر القاف) الذي يحضر السحر به مأخوذ من الاساطير الكلاسيكية للجنيات.

 

بالرغم من ان الساحرات لهن القدرة على التشوف وقراءة المستقبل, فالمغزى العام للمسرحية لايحملهن تبعية جريمة مكبث كاملة، بل ان مكبث هو من يتحمل وزر اثمه اولا. فهن قد يغرين الانسان بالانحراف عن الطريق السوي, لكنهن لا يستطعن اجباره قسرا على فعل ذلك. ان احساس مكبث بالذنب قد قاده في الواقع الىاحساسه بالقلق والخوف وعدم الطمانينه, مما جعله يقترف جرائم اخرى معتقدا انه سيحقق من جرائها تلك السكينة والطمانية اللتين طالما تاق لهما. ان قرار قتل زوجة مكدف واولادهما كان قراره هو وليس قرار الساحرات ظنا منه ان هذه الجريمة ستنقذه من عواقب الجرائم السابقة. وعلى النقيض, فان هذه الجريمة كانت من الامور التي قادته الى حتفه.