أما في الآيات الكريمة من سورة المؤمنون فقد تطرقت الآيات أيضاً إلى مراحل خلق الإنسان ووصفتها وصفاً بديعاً ، فقد وصفت الآيات الكريمة مراحل خلق الإنسان والموت والبعث والنشور وصدق الله العظيم القائل في محكم التنزيل :لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ الأنبياء: ١٠ .

 

أما ما ورد في السنة النبوية الشريفة عن خلق الإنسان ، فقد قال رسول الله ﷺ: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه ثم يكون علقةً مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه ، واجله ، وعمله ، وشقيٌ أو سعيد فوالذي لا اله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل ألجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل ألجنه فيدخلها " (5) . هذا الحديث الشريف هو مدرسة بحد ذاته لخص مراحل تكوين الإنسان منذ النطفة إلى أن يتم له القدر كاملاً بنفخ الروح وإلى آخر حياة الإنسان ، فمنذ لحظة التلقيح تبدأ مرحلة ألنطفه وهذه المرحلة تمتد لمدة أربعين يوماً وقد ذكر القرطبي في تذكرته أن النطفة تطوف في جسد ألام طيلة الأربعين يوماً .

 

بعد أن تنتهي المرحلة الأولى تبدأ المرحلة الثانية وهي مرحلة العلقة .

 

بعد انتهاء طور النطفة وابتداء طور العلقة يستمر هذا الطور أيضاً لمدة أربعين يوماً أخرى ويكون عمر الجنين الذي لم يكتمل بعد هو ثمانين يوماً وبانتهاء مرحلة العلقة والتي سميت بذلك لأنها تعلق بالرحم يبدأ الطور الثالث ألا وهو طور المضغة وسميت مضغة لأنها تكون بحجم اللقمة التي تمضغ من الطعام وهذه المرحلة تستمر أيضاً لمدة أربعين يومـاً ليكمـل الجنين مرحلته الأولى وهي مرحلة الحياة المرتبطة بروح وجسم ألام ، فخلال هذه المدة وهي مدة مائه وعشرون يوماً وهي أربعة اشهر تامة يكون داخل رحم ألام كتلة صغيره تستمد الحياة من ألام وهذه الكتلة تكون تابعة للام الحامل وهذه هي مرحلة الطين التي لا روح فيها وهي تستمد كل مقوماتها من ألام تكويناً وارتباطاً ، وفي اليوم الأخير من الشهر الرابع تبدأ مرحلة جديدة من حياة ذلك الجنين فيرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح.

 

هذه الرؤية وهذا التفسير مأخوذ من خلال المعنى الذي يفهم من هذا الحديث الشريف بهذا اللفظ ، وهذا ما كنت اعتقده بادئ الأمر وهو ما كان يعتقد سابقاً وهو أيضاً ما بنى عليه علمائنا الأفاضل من السلف الصالح الفتوى بجواز إجهاض الجنين قبل إتمام الأشهر الأربعة الأولى من عمره ، إلأ أنني بعد البحث والتدقيق في هذا الأمر رأيت تعارضاً واضحاً ما بين هذا المفهوم وما أقره علم الأجنة لحديث فيما يتعلق بهذا الأمر ، حيث إن الجنين بعد مرور أربعة أشهر على تكوينه تكون قد ظهرت أغلب أعضائه وأنه لا يمكن أن يوصف بعد هذه الفترة بالمضغة مما يعني أن هناك تعارضاً ما بين هذا المفهوم الذي يفهم من الحديث الشريف بهذا اللفظ وبين ما هو مثبت علمياً وبالمشاهدة ، حيث أن الجنين بعد هذه الفترة يكون قد تشكل واكتملت أعضائه وأصبح جنيناً وليس مضغة .