معنى كلمة (التاريخ) في القواميس العربية:
يذكر الصولي أن (تاريخ الشيء) غايته ووقته الذي ينتهي إلى زمنه، وفي مشتق آخر يضرب مثلاً: فلان تاريخ قومه فإما أن ينتهي إليه شرف قومه بما يقدمه من الأمور الجليلية من كرم أو فخر أو نحوهما، أو لكونه ذاكراً للأخبار وما شاكلها.
وقال الجوهري: التاريخ تعريف الوقت، والتوريخ مثله: يقال أرخت وورخت، واشتقتقه من الأَرَخْ، وهي صغار الأنثى من بقر الوحشي، لأنه شيء حدث كما يحدث الولد.
أما الجواليقي في كتابه (المعرب من الكلام الأعجمي) يقول: (يقال إن التاريخ الذي يؤرخه الناس ليس بعربي محض، وإنما أخذه المسلمون عن أهل الكتاب).
وأوضح الأصمعي الفرق بين لفظتي (ورخ) و(أرخ) فيقول إن بني تميم كانت تستعمل (ورخت الكتاب توريخاً) وقيس كان يستخدم (أرخت الكتاب تأريخاً).
ومما سبق يتضح أن تفسيرات المصادر العربية والقواميس لم تخرج عما سبق، وما يمكن أن نلخصه:
أولاً: أن جذر كلمات (ورخ) و(أرخ) و(يرخ) هو جذر واحد أساسه مجموعه اللغات السامية، ولعل المقصود بأهل الكتاب عند الجواليقي هم اليهود أي أصجاب اللغة العبرية التي تستخدم لفظة (يرخ) وإذا كان هناك اختلاف في شكل اللفظ فإن هذا الاختلاف كان مستخدماً لدى القبائل العربية الجنوبية أو القبائل العربية الشمالية كما أوضحه الأصمعي.
ثانياً: ذكر الصولي عبارة لها مدلولها، وهي تعني أن التاريخ هو أخبار القوم إذ قال شرف قومه (لكونه ذاكراً للأخبار، وما شاكلها)
ثالثاً: ويرجع الجوهري التاريخ للأرخ، ويرى أن عملية التاريخ أشبه بالمخاض، والمخاض هذا يعني إعلان الحدث الذي سبق إحداثه عبر أوقات سابقة.
رابعاً: أن الأصمعي يؤكد أن لفظة (التاريخ) التي أطلقت على الكتب المؤرخة والتي أخذت شكل الطبقات في القرن الثاني الهجري، كانت قد ثبتت في معنى تداولها، وقد سبق ذكرها.
خامساً: إن ما يذكره الصولي في شرح فلان تاريخ قومه، أي حافظاً للأخبار وما شاكلها تؤدي بنا إلى معنى جديد استخدم في القرن الثالث الهجري، وهو أنه أطلق لفظة تاريخ على كتب الحوليات.