ينبغي الآن أن نوسع العوامل إلى المناخ الفكري والاجتماعي:

يُرجع بعض الباحثين قلة اهتمام ماركس بتشريح الدولة إلى تقاليد عصر الأنوار. وحسب ايسايا برلين، فإن مفكري عصر الأنوار افترضوا أن الولاءات والنزاعات القومية ستزول لا محالة بتقدم العقلانية والليبرالية والمنافسة الحرة.

وعليه كانت الدولة ــ القومية، في نظرهم، مرشحة للأفول، وقد ورث ماركس هذا التفاؤل بقرب زوال الدولة، الذي تعزز بثقته أيضاً في قرب الثورة العالمية، ونشوء نظام عالمي، أممي، عمالي (10).

ينضاف إلى تقاليد عصر الأنوار، طبيعة حياة ماركس، نعني ضعف جذوره في وطنه المانيا، إن لم يكن بفعل انحداره الديني (وهذا وارد جزئياً) فبفعل انخلاعه اللاحق، واضطراره إلى الهجرة. إن عالم المهاجرين الثوريين كوزموبوليتي بالضرورة، من حيث تعدد اللغات وتعدد الثقافات والأديان الذائبة في أخوة كونية، بدت له ممكنة على نطاق أوسع يتجاوز النخب الراديكالية المقلوعة.

هناك حزمة ثالثة من العوامل يضيفها بيلزنسكي تتعلق بطريقة وظروف وحدود قراءة ماركس لهيغل، وبالذات قراءته لفلسفة الحق. معروف أن ماركس أعاد قراءة منطق هيغل، وهو في الخمسين، إلا أنه لم يعد إلى ما كتبه عن هيغل يوم كان في الخامسة والعشرين (1843)، وهي القراءة الأولى والأخيرة لمرجعه الأهم عن الدولة.

ومن المفيد، بل من الضروري، الاطلالة على هذه القراءة التي تحوي، حسب اعتقاد الكثيرين، تفسيرين لنظرة ماركس الناقصة.

كتاب «فلسفة الحق» هو جماع نظرية هيغل السياسية، التي يمكن وصفها بأنها نظرية تاريخية ــ حقوقية ذات نزعات دستورية ــ جمهورية، حيث يتتبع هيغل آثار نشوء الدولة من الأسرة، انحلال الأسر إلى نشوء المجتمع المدني، واحتدامات وتعارضات هذا الأخير، وصولاً إلى نشوء الدولة، وتطور الدولة بصفتها أمة، ودور الأمم في التاريخ العالمي.

هذا التخطيط الموجز، المبسط إلى أبعد الحدود، يرمي إلى وضع إطار واضح لما سيلي من عرض.

يقع كتاب «فلسفة الحق» في 270 فقرة، مبوباً على الطريقة الكلاسيكية للأبحاث العلمية عصر ذاك. وتتوزع هذه الفقرات إلى ثلاثة فصول رئيسية على النحو التالي:

يقع الموضوع الذي يعالجه ماركس في نقده لهيغل ضمن الفصل الثالث، الذي يتوزع على النحو التالي:

(نظام الحاجات، العمل، رأس المال والانقسامات الطبقية، مؤسسات القانون، المحاكم، النقابات والاتحادات، الشرطة)

وفق هذا التبويب، يقع العرض النظري لفلسفة هيغل في الدولة بين الفقرات 158 ــ 360، أي 202 فقرة، هذا إذا نظرنا إلى الأمر من زاوية عضوية، أي نشوء الدولة من صلب المجتمع المدني، مثلما أن المجتمع المدني نشأ من صلب انحلال الأسر. أما تحليل بنية الدولة ووظائفها بذاتها فيقع في الفقرات 257 ــ 360، أي بنحو 103 فقرات.