ولكنَّ هذا السؤالَ يمكنُ أن يُسألَ بوُضوح أو قد يمرُّ في حياتِنا مِثلَ عَصفةِ ريحٍ قصيرة الأمد، دون أن نُميِّز أنَّه سؤالٌ.

إنَّ اليأسَ هو مِزاجُ أيُّوب. ومُعاناتُه ليسَتْ فقط جسديَّة، بل روحيَّةٌ أيضًا. فماذا لَدَيه يقتربُ إليه سوى الموت؟ لقد فقدَ كلَّ شيء، حتَّى اللهَ... بل خُصوصًا الله، في ما يبدو.

أمَّا الفَرَح فهو مِزاجُ الحُبّ- الحبِّ الفَتِيّ، الحُبِّ الجديد، ‘‘الوقوعِ في الحُبّ’’. ذلك هو الأمرُ العَجَبُ في نشيد الأنشاد: أنَّ المحبوبَ ينبغي أن يكون؛ أنَّ الحياةَ ينبغي أن تكون، أنَّ كلَّ شيء- وقد أشرقَ عليه الآن نورُ المحبَّة الجديدُ- ينبغي أن يكون... مجدًا غامضًا بقَدرِ ما كان عند أيُّوب ثِقلًا مُرهِقًا غامضًا.

ثُمَّ إنَّ السَّأم هو مِزاجُ الجامعة. وهذا مِزاجٌ عصريٌّ. ففي الواقع، ليست هناك كَلمةٌ دقيقةٌ للتَّعبير عنه في أيَّة لُغَة قديمة! وفي هذا المِزاج، لا يوجَدُ سببٌ للموت، كما في أيُّوب، ولا يوجَدُ سببٌ للحياة، كما في نشيد الأنشاد. فهذه أعمقُ هُوَّةٍ على الإطلاق.