هذا مع ملاحظة أن القلقشندي في أحد النصوص السابقة، وأثناء حديثه عن بني ثعلب هؤلاء، أضاف كلمة بن مرة والحقيقة أن النص، كما يبدو، هو منقولٌ عن ابن خلدون، وفيه بعد مدة وليس بن مرة، فإن كان القلقشندي نقل هذه العبارة بشكل سليم من نسخة لابن خلدون في عصره، فلم تكن محرفة، فبذلك تكون كلمة مرّة هنا تعزز القول بأن المقصود ببني ثعلب هم العيونيون أنفسهم، وأن ثعلب هو أحد أجداد ابراهيم بن محمد جد العيونيين، وذلك لأنهم من بني مرّة من عبدالقيس كما يتضح من أشعار ابن المقرب· وبالتالي، فإذا صح ما ذهبنا إليه، نخرج بالخلاصة التي تقول بأن بني ثعلب، المذكورين في النصوص السابقة، هم فرع من بني مرة من عبدالقيس وينحدر منهم آل ابراهيم المعروفون بالعيونيين· ويبدو لي أن الحميدان(12) قد سبقنا في هذا الرأي، حيث أنه ذكر ذلك ضمنياً في سياق حديثه حين قال: اتحدت عبدالقيس مع بني عامر، أحد بطون عقيل، ضد بني سليم وأخرجوهم من البحرين، وحيث أن مصادره في ذلك هي هذه المصادر نفسها التي نقلنا منها هنا، فهو بلا شك حين ذكر عبدالقيس في هذه العبارة، ذكرهم على أن المقصود ببني ثعلب هم القبيلة التي ينحدر منها العيونيون، خاصة وأنه في أحد هوامشه، وتعليقاً منه على تضارب النصوص بين أبي الحسين أو أبي الحسن أو الأصفر، قال: لا شك أن المقصود بهذا هو الأسرة العيونية التي تنحدر من أحد بطون عبدالقيس كما أن ما ذهبنا إليه كان رأي الظاهري أيضاً·(13)

 

وتجدر الإشارة إلى عبارة وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب، فهذا يؤكد أن إمارة آل عصفور كانت تسيطر على اليمامة، خاصة إذا أضفنا نصاً آخر عن ابن سعيد يقول فيه: وسألت عرب البحرين وبعض مذحج لمن اليمامة اليوم؟ فقالوا: لعرب من قيس عيلان، وليس لبني حنيفة بها ذكر(14)

 

وأخيراً حول النصوص السابقة، تجدر الإشارة إلى الخلل الحاصل في عبارة: مقدمهم محمد بن أحمد العقدي بن سنان بن عقيلة بن شبابة بن قديمة بن نباتة، فالصحيح هو: محمد بن أحمد بن المفدى بن سنان بن غـفيلة بن شبانة بن قديمة بن نباتة، حسب تحقيق ديوان ابن المقرب·(15)

 

وعودة إلى نقطتنا الرئيسية وهي نسب آل عصفور، فإننا من النصوص السابقة فقط نستخلص بوضوح أنهم من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة· وإذا ما أضفنا غيرها كقول السويدي صاحب السبائك(16) أو بعض ما جاء في شرح ديوان ابن المقرب، لازددنا تأكداً وتيقناً من ذلك، فها هو ابن المقرب حين يمدح أحد الأمراء العيونيين، الذي أخواله هم من آل سنان بن غفيلة بن شبانة، يقول:

 

وخير قيس بن عيلان خؤولته

 

فمن بغى الفخر فليفخر بمثلهم

 

قوم أبوهم سنان خير ما حملت

 

أنثى وما قادها تختال في اللجم