توفيت آلهة الماضي ولا يمكن إعادة إحيائها، فقد أصبحت منفصلة عن وعي الإنسان كونها قد خُلِقت بواسطة عقل غير ناضج. لقد هَرِمَ الإنسان وأصبح محتاجاً لرؤية جديدة عن الآلهة، محتاجاً إلى نوع جديد من الدين وإلى التحرر من ماضيه، لأنه عندئذٍ فقط يصبح الغد ممكناً. على القديم أن يموت من أجل أن يتواجد الجديد.
من الجيد أن الآلهة القديمة قد رحلت، لكن من الصعب على البشرية توديعها، كونها أصبحت متآلفة جداً معها، فقد كانت لهم عزاءً جيداً، كانت مريحة ومناسبة وتشكل نوعاً من الأمان. إن التخلص منها يُشعِرُ الإنسان بالخوف والرعب.
يريد العقل أن يبقى مع ما هو معروف لأن المعروف مألوف وهو طريقٌ مسلوكٌ سابقاً. كما يخاف العقل من الانتقال إلى المجهول لأن فيه تحدٍ وإثارة من جهة وخلقاً للخوف من جهة أخرى، كما لا يمكن التنبؤ به ولا يمكن أن تُعرَفَ نتيجته سلفاً. العقل أرثوذكسي وتقليدي، العقل تقليد وعُرْفٌ، وتكمن المشكلة في أن العقل متشبث بالماضي بينما الحياة تريد السير نحو المستقبل، وهناك لعبة شدّ حبل ما بين العقل والحياة. أولئك الذين اختاروا العقل ظلوا ميتين والذين اختاروا الحياة ضد العقل أصبحوا ملح الأرض.
أولئك الذين باستطاعتهم أن يروا هذا باستطاعتهم أن يغيروا حياتهم. إنهم أشخاص المستقبل، وأنا أتحدث للذين ينتمون إلى المستقبل فقط، وغير مهتم بالموتى ولا بالمقابر. يمكن للمقابر أن تكون جميلة لكن هذا ليس مهماً، تبقى مقابر.
تبقى الحياة مغامرة مستمرّة متواصلة في المجهول حيث ينفصل المنطق عن الحياة. يبقى المنطق مع القديم لأنه لا يقفز ولا يسمح بأية قفزة كمومية، فطبيعته لا تسمح بذلك. عليه أن يسير خطوة خطوة وأن يتبع المقدمات المنطقية حيث لن تكون النتيجة إلا شيئاً متضمناً في المقدمات المنطقية. أصبح واضحاً للعيان أن ليس هناك من جديد، وأن المنطق لن يصل إلى جديد، لأن الجديد ليس له سياق القديم، وهذا ما يجعله جديداً، ليس له جذور في القديم فهو جديد بالكامل، إنه يأتي من اللا مكان ويخرج من العدم ولا يدعمه شيء من الماضي.