(2) القرآن كلام الله غير مخلوق

قال البيضاوي: «الحكم: خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء
أو التخيير».
أقول: هذه مسألة كلام الله _ عز وجل _، وكلام الشارحين والمحققين فيه اضطراب لا يعلمه إلا الله وحده، ويذكرون في هذا المقام القولين في كلام الله: قول المعتزلة أنه مخلوق، وقول الأشعرية أنه معنى قائم بالنفس، أزلي، ليس بأمر ولا نهي، ولا حرف، ولا صوت، والقرآن عبارة عنه، والقرآن مخلوق.
وأما مذهب السلف الذي دلت عليه الآيات، والسنن، وأقوال الصحابة والتابعين: أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وكلام الله _ عز وجل _ حرف وصوت يليق بذاته، وأنه حادث كسائر أفعاله الاختيارية من غضب ورضى، ومحبة وفرح، فهو يتكلم متى شاء، وقادر على الكلام أزلاً وأبداً _ سبحانه _، فنوع كلامه قديم، وكلامه متى شاء _ سبحانه _.
هذا المذهب الذي يقبله صريح العقل، ويشهد له صحيح النقل، وقد فصل شيخ الإسلام هذا المذهب، وأنه إجماع السلف عليه بما لو جمع؛ لجاء مجلدات.
والنقل يخرج عن المقصود في هذه الحاشية المختصرة، فانظر المجلد الخامس من «الفتاوى الكبرى»، فكله في هذه المسألة، وغير ذلك مما هو موجود في «مجموع الفتاوى»، و«درء التعارض»، و«منهاج السنة»، وغيرها من الرسائل المفردة.
والله الهادي إلى سواء السبيل.